<abl aliri><r><><><r><abl>鹿正康把宇宙的基礎大氣團稱為上緣，而衍生的氣團就欠好命名了，若照舊將其稱為上緣，那么就忽略了事物間的聯系與作用力，但若是將其等同於帝網珠又不能凸顯其本質的特點，於是他稍稍思量了一下，就很偷懶地將萬物的本源叫成上緣珠，橫豎這個理論是他提出的，沒人能反駁。

上緣是很神奇的存在，由於其比時空越發基礎，所以視察上緣時，距離和時間失去了阻礙。

鹿正康看著覺光，明確就在眼前的人，他的上緣珠卻離自己很遠，相互隔著虛空，頗有遙不行及的意思，而其余的小嬰兒也是如此，不外詳細情況卻不止如此簡朴，周圍這群人中一部門的上緣珠同鹿正康的那顆有細細的絲線連結，相互體例成一張小小的網。

鹿正康稍稍視察一下就明確這絲線是怎么回事了，連結的那些人都是曾經與他有過氣機交感的，豈論是被他救治的嬰孩，傳他內力的覺光，照舊單純被他渡氣的徐染血，他們的上緣珠都有絲線伸出。

這線，鹿正康命名為上緣線，這網，命名為上緣網，統一威風凜凜威風凜凜。

如今從鹿正康的上緣珠延伸出去的絲線還很稀疏淡薄，不外借此已經有許多妙用了。

細細察看一番後，鹿正康察覺到有一條線延伸到了某顆不在別院的上緣珠，於是順著上緣線將眼光投注已往，沒入那顆細小而白潤的上緣珠，馬上一個走山路的小女人的形象就宛如眼前了，她周圍的一草一木，以致走在前邊的孫王氏同樣被鹿正康感知到，究竟孫王氏也是同鹿正康氣機相通過的。

她們娘倆現在是靜止不動的，鹿正康試著撥動上緣線，馬上畫面運行起來。

不外是倒轉，一直到她們倒退回別院，鹿正康再次試著撥動上緣線，畫面開始順時流轉，直到她們回到山路，接著畫面就異常模糊起來。

重復看了一會兒，鹿正康也大致相識這個視角是什么情況，他看到的實在不是詳細的畫面，只是對應上緣珠的狀態，看到的許多信息，如樹木、山石等等，實在是他本人腦補出來的，真實通報給他的只有很少的一部門，從中鹿正康能得知孫麗釵在行走，而且很清靜，差不多就這些。

至於畫面模糊，那是未來的情景，鹿正康看不穿時間的迷霧，所以只能隱約窺見一部門。

好比說鹿正康看到她們推開房門進屋，然後孫王氏開始與另一人攀談。

佛家有天眼通之說，大方等大集經雲「若有十方無量無邊諸佛世界。所有形貌色像灼爍。若粗若細若近若遠。」

又有宿命通之說，即能知眾生的已往宿業，知道現時或未來受報的理由。

鹿正康現在，差不多也可以說有這兩個神通了，隨著他境界提高，神通的效果想必也會越來越強。

覺光曾經說佛子修道比修法好，如今鹿正康確乎取得了些須效果，但卻是不企圖通知這些禿驢，省得他們又做出希奇的舉動。

鹿正康梳理上緣線時發現尚有兩顆有聯系的上緣珠不在眼前，以天眼觀之，卻是一對壯年男女，他們遠在萬里之外，似乎是在某處人煙麋集之地，狀態尚算可以。

這兩位就是他今生的怙恃了。

收回天眼通，鹿正康輕輕撫摸身前的鹿角。

說起鹿角，他又把心思轉到自己的外形上了。

現在的身軀對鹿正康來說，就好比寶珠上的光華一般，凡人看到的優美容貌並不是他的全部，這層光華可以隨著旁觀者的視角變化而流轉，也可以因為情況灼爍的明暗而增減。

雖然還沒有到連寶珠自己都化光的境界，但肉身的存在對鹿正康來說已經不是很重要了。

如果真的有循環，那么鹿正康絕不會失去自己的意識，他的來世依然還會是誰人佛子。

甚或更進一步，他可以選擇逾越循環，融入上緣中，不再轉生。

以小乘釋教的說法，現在的他至少是斯陀含果位，而憑證大乘釋教的說法，他也已靠近阿羅漢果位。

鹿正康這樣境界的人，在俗世里被稱謂一句菩薩，完全稱不上攀援，甚至還很低調了，究竟有那么多學點佛理就自稱佛陀、活佛的騙子存世，向陽三十萬仁波切的名號可不是開頑笑的。