若說以鹿正康的閱歷，孕育出什么人生原理的話，實在照舊歸結於普通的。

似乎越是享受過高空的風物，就越懷戀在地上奔行的日子。

要鹿正康自己說，到底是回憶的召喚，照舊對未來的展望，實在都在憧憬平庸。

他照舊很有人情味的一小我私家，這話對任何熟識的人說，沒人會阻擋的。

六月，雪域之行落下帷幕，鹿正康已經回到少林半個月。

「所以說，我得脫離凡間一段時間。」

他站在法堂對下面的僧人們說明自己的想法，囑咐後事。

眾僧聽完紛紛大哭，他們哭自己沒有福氣能在陪同菩薩左右。除此之外，他們很能接受鹿正康即將投胎轉世這件事情。

在禿驢的哲學觀里，死亡並不是生命存在的竣事，他們艱辛構建死後的世界也似乎在為自己的恐懼尋找一個宣泄處。

不外死後世界絕沒有他們宣揚的那么人性化、體系化，可能在體現形式上有類同之處，好比六道轉生之說，人轉世到底釀成什么真的還紛歧定，可能釀成動物，可能照舊人，不外決議這個效果的，同所謂好事沒有關系。

宗教在抬高自己的時候，背離了太多客觀的真實性。

這一點讓鹿正康很是不滿足，有幾多僧人寺廟假借佛法佛理騙取錢財，以致魚肉鄉里，任何人若無視這種惡行的話就是在侮辱自己的人格。

他企圖接下來的一年好好整理佛經，將釋教的宗教性徹底摒除，而將其體取為一門思想，讓其作為一套行之有效的社會准則而流傳下去。

「他知道自己將要這么做，也必能完成這件前無昔人的壯舉，只因為他是在世間的佛。」佚名普度無量眾生鹿緣菩薩本紀

後世到底如何看待這段歷史，留給厥後人自己評判，這一年發生的一切簡直能被看作是開天辟地的盛事。

禿驢們沒有想到，佛子的第一刀就砍在自己人身上。

「取締一切寺廟，任何人不得出家。修行者當在家稱居士。」

都說奪人飯碗不啻殺父之仇，鹿正康這一句話引得天下震動，不外叫人感傷的是，他沒有收到半句阻擋的言語。

少林寺里的僧人走了一泰半，剩下的都是無親無故，無處可依，就還留在寺里。

如今少林寺更名叫少林鎮，或者可以說是少林寨。

僧人們現在自己種地，自力重生，甚或還加入做生意，進入各大商會，總之不再是出家人清凈的樣子了。

有一些寺院的僧人常年不事生產，沒有勞動能力的，就先隨著俗家居士、香客黎民們生活，學習。

受不了這委屈的，還想拉起一幫人建寺廟的假僧人也有，不外因為沒有香客供養，連飯都吃不起，最終也不了了之。

全天下尚有誰沒有聽聞鹿緣菩薩法號的恐怕沒有，許多人都心心念念要到凈土去呢，聽說死後還能留在內里享福，有這般利好，傻子才不聽佛子的付托。

鹿正康也有意發揮凈土在信息交流方面的優勢。

如今凈土珠里的成員已經有五萬之巨，而且還在不停增加，正緣扣定的人數也有十來個了，未來還會越來越多，一切都在向好的偏向生長，凈土也已經成為一個龐然大物。

不外鹿正康照舊不滿足。

凈土珠里的基本是他的信徒，這保證了成員的純凈，但也限制了凈土的潛力。

他決議放寬要求，拉低門檻，只要是未被相樞侵染之人都能到凈土。

讓天下人都離不開凈土，自然也離不開佛理，那么讓佛法流傳就很輕松省力了。

為了未來利便治理，鹿正康不得不做出一些分類的措施。

每小我私家獲得一朵曇花後，就能擁有自己的小我私家小凈土，內里只有一小我私家，一切場景、部署隨自己心意，無人打擾，很是清凈。

此外尚有六個公共凈土，將凈土中人分為六類，即六途凈土。

五處凈土憑證成員性情分類，即朴直、仁善、中庸、起義、唯我五等。