而民間田野之間的事，廟堂不知，則無人知曉如何懲處，以至於走歪門邪道之人輕易的獲得了利益，侵犯了守序良善之人的利益。

荀子說性惡論，即人之初、性本惡。提出了當人們沒有約束的時候，他們往往會順從與自己的欲望而做出很多禮所不能容忍的事情來。

淫、貪、妄、虐都是人民最容易犯下的錯事，所以為了不使好人也變成壞人，那就需要對犯錯的人進行懲處，法因此而誕生。

禮在前，法在後，才有所謂的禮法。」

飲口茶，楊士奇繼續說道。

「所以說法律誕生之初的核心是為了保護百姓的利益不受到侵害，如果守法反而是在幫助壞人去侵害百姓的利益，那天下就沒有好人而都是壞人了。」

楊士奇說道這里，朱允炆便明白過來。

杜家的行為屬於貪，他們利用大明律的法律漏洞來貪占百姓的田產，如果一味的去守法，那就是幫助杜家來欺壓百姓，天下有多少掛靠田？有多少這樣的百姓？

那最後的結果就是百姓吃了大虧，看似是法治社會，但卻反而違背了法律的本質。

明知道是錯的事還要去做，維護了法卻踐踏了禮。

到底是禮大還是法大？

後世是因為有了基本法、地方法、細則法、補充法、法律條文解釋等方方面面都完善的法律體系，才可以大力提倡法治社會，不允許特權階級凌駕在法律之上，那么維護法律的威嚴才可以保障天下絕大部分民眾的利益。

而眼下的大明有什么？

《大誥》和《大明律》的漏洞太多了，這種情況下一味的提倡法治社會不是在保護百姓，而是在欺凌百姓！

因為百姓沒有文化，他們本身並不懂法。那些擁有文化的人鑽法律的空子可以輕易的欺負老百姓，在這個背景下拿現代那種法治觀來套這個時代，唯一的結果就是搞得一塌糊塗，亂七八糟！

「朕明白你的意思了。」

朱允炆頷：「杜家做的事，一目了然就是錯，哪怕是百姓違法也是杜家的錯！錯的事就要受到懲處，懲處之後再去完善法律，而不是先饒過他們的罪行再去亡羊補牢的預防下一次犯錯。」

哪里還有下一回啊。

天下均稅，將來都不會有掛靠田了。

要是因為現在杜家沒有違反法律而饒過他們，那全天下的老百姓就真的要揭竿而起了。

楊士奇躬身應聲道。

「陛下聖明。」

此時的大明，不需要法治，需要帝治！

皇帝大於法律才能保證國家的展不出現偏差，才能保證對錯是非保護占據天下九成九百姓的利益。

法律規定這些地是杜家的又如何？

只要朱允炆這個皇帝不同意，那這個法律就不存在任何的法律效益！

「那朕現在就下詔。」

話到這個份上，朱允炆便打算讓御前司擬詔，卻被楊士奇出言攔住。

「陛下不妨再拖一段時間，讓江西也別急著給此事定個是非對錯。」

看到朱允炆向自己投來疑惑的眼神，楊士奇笑道。

「江西一隅之地才多少鬧事的掛靠田？全天下又有多少？

現在殺了杜家，全天下這些企圖占地不還的貪心之徒就會聞風喪膽，從而把地退給百姓。

不妨拖一段時間，讓地方百姓都為此事鬧起來，這個時候陛下再下詔，把這些跳出來的貪心之輩全數殺掉，把地還給百姓。」

杜家一死，那些貪心之輩自然會被嚇住而老實退還田地，那些百姓也會覺得要回自己的土地是理所當然，哪里會對皇帝感恩戴德？

等他們鬧起來，民怨沸騰起來的時候，這個時候皇帝出面，把那些百姓心中的『壞人』全砍咯，讓百姓一抒心中憤懣，到時候，可就是萬家香火，立祠通祀了。

拖一拖，讓那些觀望的內心蠢蠢欲動的貪心之徒蹦出來。

如此一來不僅鏟除了那些地方的不法門閥，還順手收割了一大片百姓的赤誠之心，一舉兩得，多好。

「定下田產丈量的幾個省都是交通方便的距離中樞比較近的，等到鬧起來那一天，派人八百里加急通傳地方，最多也不過三天的光景。」

楊士奇呵呵一笑：「更別說江西、福建、浙江、山東、河南這般的省了，八百里加急快馬都不過一天就能趕到，只要監管得力，就不會出現大的民禍，完全可以把控的住，而且現今以陛下在民間的聲望，百姓即使再如何焦灼也不會真個貿然鬧事，他們還是會觀望的。」

朱允炆的名聲放在這，老百姓不到萬不得已，哪里真敢聚眾沖擊官衙造反？或者殺進那些地主家里自組織一出打土豪分田地？

他們會等，等朝廷或者說等皇帝老子給他們一個說法。

時間越久老百姓就越焦急，而越是焦急便越是期待。

萬民所望！</br></br>