「公元1732年，程國彭著《醫學心悟》，他說『仲景論傷寒，而溫熱溫疫之旨有未暢』。也有認為治病的辨證、處方、用葯，須要因地、因時、因人的體質不同而靈活運用，如在公元1825年，章虛谷著《醫門棒喝》，他就說『夫治病者，必審其現證，寒者熱之，熱者寒之，葯隨病變，朝夕不同，惟求其當而已』，又說『氣化流行，變遷靡定，人生稟質，南北不同』。」

「其實『傷寒』和『溫病』兩者都是處理若干外感熱病辨證論治的方法和原則，而溫病學說的成立，正足以說明它是在《傷寒論》的基礎上有了新的發展，在與疾病作斗爭的過程中，對疾病的診斷有了新的進一步的認識和處理方法，是更加豐富了中醫學理、法、方、葯的內容。」

葉晨已經從前人中醫學家對這兩個學派的爭論，以及他自己的一些看法，都說出來了。

這一點上，除了說明葉晨在中醫上的厲害，又同樣對中醫兩大學派的認識，還是非常深刻的。

以至於現在他說出來，既沒有說到溫病學派的不好，同樣也沒有說到傷寒學派都不好。

所以，他剛剛說出來的時候，楊義先和其他溫病學派的成員聽到後，都只能苦笑。

當然，從這些話中，他們看得出，既然葉晨能站出來應戰那位西醫阿本的脈診驗孕，更是足以說明葉晨是非常厲害的，不止是電視上宣傳那么簡單。

其實，這里面這些溫病學派的成員不知道，不清楚，楊義先卻是很清楚，在前往小王村瘟疫區，在瘟疫區里面的瘟疫大規模再次爆發，連他們這些中西醫專家組成員都感染的情況下，葉晨針對不同醫生的情況，開出了不用的治療的葯方。

甚至，這其中里面還有用到治療溫病的特效葯方。

從那些葯方來看，楊義先就知道，葉晨對溫病學派是非常熟悉的。但是，平常的時候，無論是在什么時候，葉晨卻是對中醫各大派沒有發表什么意見。

「葉晨，這真的是你個人的意見？還是你師父廖院長的意見？」楊義先又問道。

「楊教授，這純屬我個人的意見，不代表其他人。」葉晨說道。

楊義先早就知道會是這樣，他對廖文恩，其實也是很熟悉，雖然廖文恩是上海傷寒學派的副會長，但是並沒有像唐儒那樣咄咄逼人，對溫病學派有很強的敵意。

從他對廖文恩的了解，據說廖文恩的師祖是清朝很有傳奇一個人物之一的李清雲。李清雲是是中醫學家，更是中醫草葯學家，武者，據說活了兩百多歲，歷經清朝大部分皇帝時期。

廖文恩的師父正是李清雲的弟子，雖然這里面關於李清雲個人的傳奇，大部分人還是不太相信，但是，關於李清雲的中醫術，大部分還是非常相信的。

現在楊義先和葉晨說起這些，突然想起他的師父廖文恩。只是，廖文恩以前怎么沒有聽說葉晨這么厲害一個弟子？楊義先也是很奇怪。

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