可以說，京城御醫派產生，是因為燕京是中國歷史上多個王朝建都之「寶地」，由於帝王將相非常注重自己的養生保健，因此專設為帝王將相及皇室親屬診治疾病、養生保健的機構，經數百年的傳承與發展，宮廷醫學派逐漸形成。

其特點是聚集了全國各地有真才實學的名醫，設有「講習班」性質的教學機構，從而使其獨特的辨證思路、宮廷醫案、醫術、宮廷制葯（炮制）及秘方得以傳承下來。

例如清宮著名的八仙糕，能治療老年人脾虛，改善小腸吸收功能，療效顯著；又如御制平安丹，經過臨床研究證實它能防治暈車暈船，沿用至現代航天領域並發揮了重要作用。

除了內服的葯方外，以手法治療為主的宮廷正骨在治療骨折、現代人常患的頸椎病、腰椎間盤突出等頑疾，也有重要療效。

歷代王朝重視中醫葯發展，在清王朝先後建立了太醫院、御葯房等一系列醫葯機構，制訂了一套較為完整的醫官升遷制度和醫學知識傳習與考核辦法，對燕京教育事業的發展和人才培養發揮了重要作用，產生了積極影響。

在對宮廷醫學流派的研究中發現，清王朝醫事檔案材料保存相對較為完整，隨著對韓一齋、趙文魁、瞿文樓、袁鶴儕等一批清宮御醫及其傳人臨證經驗的繼承與發揚，對臨證各科的豐富與發展起到了重要作用。

這種全國性的名醫聚集京城的流動現象，構成了20世紀燕京一次較大規模的中醫臨床高層次人才的儲備，進一步鞏固了燕京作為20世紀中醫葯學術發展中心的地位，也為燕京中醫學術界「百花爭艷」局面的形成奠定了基礎。

這些和葉晨沒有看資料之前，了解差不多。

而師承派，則是「師承傳授」是古代中醫教育的一種主要形式，又可稱為私學教育，在民國前中醫教育中占據主導地位，其主要形式有，一是從葯徒轉醫徒成名醫，如趙心波、郭士魁、安干卿等。

二是從藝徒轉醫徒成名醫，如劉道信、杜信靈等。

三是直接跟師學習成名醫，如徐右丞、陳慎吾等。

四是家傳跟師成名醫，如趙樹屏，他為清太醫院醫官趙雲卿之長子，子承父業，後又拜蕭龍友門下，白嘯山乃三世儒醫之宗，後又拜蕭龍友為師，以及魏舒和，宗為三代世醫，後又拜施今墨為師等。

師承學者有堅定的志向和濃厚的專業興趣，學習認真刻苦，通過大量的臨床實踐積累，在中醫學的學習中一般造詣較深。

至於學院派，1929年，民國政府當初因為國內的環境，居然通過了要逐漸淘汰中醫的議案。

「廢止案」引起全國人民和中醫葯界仁人志士的極大公憤。後經過全國中醫界同仁及請願代表的努力，這次歷史上極為轟動的廢止中醫提案得以推翻。

經過此番激烈斗爭，以蕭龍友、孔伯華、施今墨等為代表的燕京名醫，深感「非振興中醫，決不足以自存」，決心開辦中醫學校，培養中醫人才，壯大中醫隊伍，提高中醫療效，中醫才能永遠立於不敗之地。

1930年，以蕭龍友、孔伯華、施今墨為首燕京地區享有崇高聲望的老中醫聯合京都中醫界名流共同倡議設立「國醫學院」，最初命名為「燕京國醫學校」，經過數次搬遷至豐盛胡同，改名為「燕京國醫學院」，自第十一班改名為「京城國醫學院」。