學排佛老、尊中華的開端。

這三位先生之論雖然沒觸及性理微之處，但其學問確然為宋學先河,後學者不能不通讀。

李老師十分坦誠地說：「我家里沒有三先生的書,早年隨老師研究宋學時略讀過,如今也記得不十分全了。待回頭我問問老師和劉師兄家里還有沒有，若沒有就叫楊師弟從中秘庫里借一本，你回去……也不必抄了，能知其論就行。」

崔燮規規矩矩地應喏,心里就知道了這三位先生的地位嗯,拓展閱讀類,不用背。

與三先生同時還有許多名儒，比如范仲淹、韓琦、歐陽修、司馬光，都是名垂青史的名臣。韓琦知名度稍稍差了點兒，范、歐、馬三人可都是上過中小學課本的名人，歐陽修兼進了唐宋八大家，崔燮剛開始讀書時背了他好幾十篇文章,而司馬光還憑一篇《司馬光砸缸》上過春晚！

真心都是名人啊！

可他們的理學著作，崔燮是一本沒看過。

想不到當年上學考試時就得背他們，現在連狀元都考上了，還得背他們！

崔燮唏噓地記著筆記，記下了范仲淹教訓宋學五子之一的張載「名教中自有樂地，何事於兵」，而後授他中庸，把一位名將的苗子教成理學大師的故事。

要是沒有范仲淹這一教，張載說不定就成一了代名將，把西夏打下來了。而宋學少了這個橫渠先生，他們後世讀書人還能少背點兒東西呢。

不過張載的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」二十二字名言寫得太好，要是沒了也有點兒可惜……

算了，看在橫渠先生沒上中小學課本折磨過他，四書和詩經注釋里也沒什么他的言論的份兒上，不嫌棄他了！

而北宋五子中，除了他和康節先生邵雍，剩下的三人實是一脈相承的師徒關系。程朱理學中的二程，程顥、程頤兄弟，年少時都曾隨濂溪先生周敦頤讀書，成人之後又各自確立了自己的學說。

周敦頤作《太極圖說》與《通書》，以「主靜」為本，讓人以「靜」修養自身，即是「滅人欲」。而他的兩位學生，大程將其「主靜」之說改成「主敬」，小程則在「主敬」之外益以「致知」，其本質實際上都是「存天理，滅人欲」。

這師徒三人在五子中抱團，把邵康節的數術學評為偏學，又說張載「苦心極力之象多，寬裕溫和之氣少」，只有他們周先生的學問純正。

而朱熹又是二程三傳弟子李侗的學生，傳的是濂溪與二程之說，他成了聖人，他所宗的三人也就成了理學立基的正統。

明代理學都是承襲宋學，尤其因為科舉只用程朱注釋，朱子之說就是正統真言，他推崇誰，明人就跟著推崇。李先生講到邵、張二子時也難有偏見，只叫崔燮好好學周、程、朱一脈傳下來的正統理學，其余二子與更之後的永嘉、永康、南軒、象山……等學問都只泛泛了解就夠了。

崔燮卻是從穿越之前就對程朱理學不感冒，寧可問問先生偏門的康節之學是什么。

李先生本經不是治「易」的，對康節之學也沒怎么用過心，琢磨了一會兒才想起該如何教他或者說，如何叫他再也不想問邵氏的學問：「邵子之學，偏重於言數，卻又與道家陰陽之說不同，其說以為數出於質，以『數『推論質之動靜剛柔，故而能知天地萬物。」

也就是易經八卦算命？