這小孩是我已經定下來的學生，早就定下來了，誰也不准跟我搶！

其他教授心中冷哼。

到時候各憑本事，你以為說定了就定了啊。而且，以後他是華大的學生，我們都會給他授課，都是他的老師。

蕭悅並不知道歷史系這幫教授們中的波濤暗涌，他受了教訓之後，反省了自己的急躁和虛榮，然後穩下心神，開始構思。

自從有了突破的預感之後，蕭悅的字就變得很奇怪。

他不再固定哪幾種字體，而是開始隨著心情寫字。

蕭悅經過在虛擬課程中體會古代的文人生活，體會到書法大概分成三個階段。

第一個階段是塑骨。即是完善基本功。

以古人作比喻，這就是書聖王羲之告誡其子王獻之，「寫完那十八口大缸水，字才有骨架子，才能站穩腿」。

塑骨，沒有捷徑，唯有一個「勤」字。

在唐太宗將書法列入官吏考核之後，所有科舉入仕的書生們，至少都達到了這個階段。那時候的人的書法，以現代人的評價，每個人都是書法家。

若成不了現代人評價中的「書法家」，科舉看字都是會被刷下來的。

當完成了這個階段之後，便進入了完善血肉的階段。

這就和人一樣，一副骨頭架子，雖說其中還是有差別，但普通人肉眼可是看不出來骨頭架子和骨頭架子的區別。只有長出血肉，人類才有了可以一眼看出的相貌差別。

字在穩固基本功，立好骨架之後，再進一步，便是在這骨架上增加血肉，究其內外妙，尋求最適合自己的字體，達到工藝上的高峰。

這時候的字，在當時，就堪稱大家了。

蕭悅的字在虛擬課程中能被當時權貴賞識，已是達到了這種境界。

第一個階段是只要勤奮，人人都可達到；

第二階階段是需要些天賦，但大部分人都能達到。

而第三個階段，則很少有人能達到了。

第一二個階段只是「藝」，是「技」，是說的清道的明的東西，而第三個階段，則是更加飄渺的，只屬於神的東西。

達到了這個境地，其字，就不僅僅是字了。

它是書寫者「道」的體現。

如顏真卿，他在第三個階段的時候，如蕭悅那個時代書法鑒賞家所說的，「對生命與書藝在反省中得到悟徹，並將生命哲學與書藝哲學打通，因此在其點捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌；既在線條的起落移動中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝。至此境界，其書如老枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發，生機盎然。」

再如蘇軾，他自幼臨摹王羲之《蘭亭序》，一手字飄逸風流。但他中年之後，字風逐漸由大眾化的「風流才子」轉變成獨具特色的「石壓蛤|蟆」。遭遇貶謫的蘇軾，在寒食節時寫下著名《寒食帖》。「自我來黃州，已過三寒食」這時候他的字還是很平和的小楷；「破灶燒濕葦」他的心情越來越悲憤，字也越來越大；「也擬苦途窮，死灰吹不起來」灰頹絕望似乎快要將他壓垮了，他的字也越來越「沉」，好似讓人喘不過氣來。

可就在完成《寒食帖》四個月之後，蘇軾又寫下《赤壁賦》，「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！？」。或許許多創作的靈感都是源自於苦難，但蘇軾身體和神所受的壓迫，不但沒有壓垮這個偉大的靈魂，反而促使他完成了一次更高的超越，讓他的字，也進入了第三個階段。

蕭悅不敢自比顏真卿蘇軾，他只是「借」了別人的軀殼，體會了一個史上未曾留名的書生在決心戰死沙場的前夜，突破第三個階段的過程，並將其和自己在交流會上體會到的悲憤，