兒子堪作鴛鴦之對。又見月素仙女，認為乾女，與女兒有同胞有義氣，更覺歡喜。這春匯生與胡老叟照料事

體，合家大小人等，一同赴席宴飲。真正是：

金榜題名真富貴，洞房花燭巧姻綠。

飲至紅輪西墜，玉盤東升，各自安置，也不往梅府去，就在本家住了。不題。

且說這梅尚書一肚子悶氣，也不吃飯，也不起來，只是在床上哀聲嘆氣，蒙頭而卧。夫人問他如何？只一言

不答。問的極了，這老兒反倒搶白夫人，梅夫人終是不解其故。作書到此，有詩為證：

夫婦配偶是前姻，何苦設計拆同林；

倘然錯了兵部子，老兒台頭怎見人。

話不可重敘。且說過了叄朝，王府的公子和朱雲小姐夫妻二人，和新魁夫妻叄人，外有春匯生、胡冰人，同

來到梅府行禮。梅老兒無奈，只得起來，也不整理衣冠，急忙取了一碗冷酒，咕嚕咕嚕幾口咽到肚中，一時

間，頭目昏昏。滿面上似蓋了千層牛皮，歪歪伴伴出了，沒上沒下作了幾揖，就要扯頭而走。眾人那里肯放

，你扯我勸的坐下，眾人皆俱打通了的，一齊把梅老兒的不是，替他蓋抹了一遍。老兒也自認了不是，當下

備辦上酒饌。叄個新婦往後邊去和夫人同席，前邊另有並排兩席。後邊月素將前後的言語說與夫人知道，夫

人也是罵梅老兒，小姐也是罵老胡塗。不題。

且說前後宴飲已罷，前席眾人辭別回兵部府去，後席叄位新婦也辭別了夫人，回兵部府去。俱各不題。

你說梅老兒這個老畜生，見那月素仙女上轎之時，便一眼瞧定，見貌美超群，陡起一片色心，也不過是爬梯

望月而已。誰想這老畜生，生平有好色之癖，自與月素見面以後，白日里與粉白黛綠的等愛借水行舟，夜間

夢中走失元陽，不上一月，把這個老畜生就亡之命已矣。這且不題。

且說自梅老兒故後，梅夫人疼女兒的心勝，百萬家私俱交代女婿掌管，情願與王夫人母子一處同居，王夫人

疼女兒、月素，女婿也在尚書府來。又搬取春宅的家眷到京，叄家合為一家。後來春亞魁官居文林郎之職。

王公子做總兵之職，各生二子。月素緣滿歸山，胡老叟渺然而去。自始至終，連環報應，好不周全人也。

九嶷仙翁有《西江月》一首：

手捋銀須觀世界，負羲浪盪淫子多。

勸君家切記著，邪者即妖正為佛。

旱回首，真不錯，那菅生知與困學。

行好事，自有好報，

壞良心，天上有羅。

試看連環報應，在此粗俗小說，

炎涼世態誠寡薄，君子自掃門前雪。

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》

10

●風流和尚

●風流和尚

●風流和尚

序言

古今中外的文壇上，描繪與揭露宗教外衣掩蓋下的丑惡、卑鄙和淫盪的作品不勝枚舉，最典型的恐怕要數義

大利的《十日談》和中國的《叄言二拍》，而《風流和尚》這樣的作品，從題材和故汾

說，可以看作是壓縮與簡了的《十日談》與《二拍》，從旨意和藝術上說，它又較前二者淺薄與粗俗。從創

作角度看，《風流和尚》只是一部粗疏的小說草稿或故事梗概，不過是因描寫的直露和語言的平俗，投合了

部分讀者的趣味而流傳至今。

《風流和尚》無著撰者，全書共十二回，又名《諧佳麗》。今存有小本抄本，半葉七行，吊五字，文字粗劣

不整，藏於北京大學圖書館。各回目前均題有「新編風流和尚」字樣。卷首有沒留姓名的序曰：「余觀小說

多矣，類皆妝飾淫詞為佳………惟茲演說十二回名曰《諧佳麗》，其中善惡相報，絲毫不紊，足令人晨鍾驚

醒，暮鼓喚回，亦好善之一端雲。」

小說寫的是這樣的故事：

鎮江城內有個財主，叫鄔可成，叄十一歲，氣相渾厚，體態豐俊。元配病故後，鄔只想要一個天姿國色的女

子。結果，鄔可成與蓋家女兒桂姐成了親。兩人如魚得水，甚為歡樂。叄年後，可成捐了個縣官，到浙江候

缺，半年後補到秀水知縣。夫人因水土不服，可成將她送回家，自己另娶了一妾。夫人獨自在家感到孤寂，

就與侍女秋芳一道外出散心。他們到了大興寺，夫人燒了香，傍晚便回去了。

這大興寺里有四五個和尚，掌教的叫凈海，二十多歲，生得乖巧，見夫人美貌，就尾隨著到了鄔宅。他發覺

鄔官人不在，回到寺中便一夜痴想。次日，他將自己裝扮成一個小道姑，進了鄔宅，與夫人談論到了過午。

正要回寺，忽然刮起狂風，天昏地暗。夫人留住了他。晚間，夫人讓他與自己同睡，對他訴說生活的孤寂冷

清。凈海對夫人說，他帶來了一件叄十六宮都受用的東西，可以取樂，夫人想看看，他說不能看。說著，便

上身湊著插進去著實抽將起來。夫人才知他是個男子。凈海求饒，夫人一旦失身便顧不了許多了。次日，夫

人將真情告訴了秋芳，囑她不要說與外人，又讓凈海黃昏早來。從此，叄人往來，他人不知。

凈海去後，寺中由虛空和尚掌了教。某日，一財主攜一艷妓秀容來寺。虛空撞見秀容，秀容一笑，虛空動情

。夜里換下道袍，拿了銀子，找到秀容處求宿。秀容正想和尚滋味，便與他找了個凈處飲酒摟抱，十分

高興，又脫衣就寢，在床上抽頂起來。

寺院中還有叄個和尚，年老的叫凈心，年少的一個叫綠林、一個叫紅林。這一日，有一位叫花娘的婦人從娘

家回來，剛走到寺前，遇上了傾盆大雨，花娘走入山門里避雨。那雨到天黑仍不停，花娘只得站在牆角之下

。綠林和紅林走過，花娘求宿。這一對貪花色鬼，假意說與花的丈夫是好友，讓她到僧房去吃點東西。花娘

不想去，他們就將她抱起來，花娘破口大罵。他們將她拖入一凈室，老和尚與另兩個婦人在里面。老和尚發

現花娘是自己的姨妹，就與她相認了。另兩個婦人說也是被兩個賊禿藏在此處，忍辱含羞，只如死了一般。

綠林紅林摟了兩個婦人進房去睡。老和尚沒了對頭，欲火難忍，就摟抱著花娘求歡雲雨。從此，叄對男女每

晚飲酒取樂。

幾日後，花娘的丈夫經典不見妻回來，吵到娘家，娘家則認為是他害死了妻子，告到縣里，縣主將經典押下獄。

花娘在凈室中，外面聲音不通，想逃出，又被兩個婦人勸回。一婦叫江氏、另一婦叫郁氏，都是燒香時被兩

個和尚拉扯進來的。她們說以前這里還有兩叄個婦人，死後被埋在竹園里。所以現在和尚死也不放她們出去

。沒有辦法，只能含忍著，禿東西惡貫滿盈，自有天報應。

綠林一日在前殿閑步，見一孤身俏麗婦人田氏走進山門，問他觀音聖像在何處，綠林領她過了七層門，到了

一小房中。田氏對觀音下拜，綠林卻把七層門全都上了栓。他讓田氏吃點心，田氏吃了花糕，肚子一陣發作

，頭暈眼花。綠林讓她睡下，她才發覺上了綠林的當。綠林將她抱了放在床上，解開衣服，就恣意雲雨起來

。田氏醒後，對綠林說，多年不曾感到這樣有趣。綠林說，不如在此住下，日夜與你如此。到了晚上，兩人

對飲後親嘴咂舌，一時興起又雲雨起來。

花娘與凈心老和尚同宿，但又思家心切，就小心順從，以求和尚放她回家。老和尚說把他弄個快活就放了她

。他讓花娘來個「倒澆燭」。花娘問他，你的麈柄怎麽是方的？老和尚說是父母遺留的。花娘借此說他作踐

良婦，以後死無葬身之地，趁早改邪歸正。凈心突然大悟大徹，決心改過，送花娘出了山門。回來後見綠林

紅林與婦人取樂，他也不理會，自躲在一邊。

花娘到家，見門鎖著。一鄰人看到花娘，說她丈夫坐在監中。鄰人帶她走到縣城。

凈海和尚在鄔家偷情，不覺過了兩年。可成任滿回家。蓋氏讓凈海先回僧房，凈海拿了她給的銀子，穿上女

尼服走了。

花娘到了縣牢中，經典一見，大吃一驚。花娘將事情一說，滿獄里的犯人聽了無不痛恨和尚。縣主見寺院如

此骯臟，即令差役到大興寺，將假扮女道姑的凈海捉到衙門，剝去衣服。縣主大罵他是賊。鄔可成得知凈海

與夫人的丑事，認為此見可露，要暗暗作個懲治。他用尖刀威逼秋芳說出真相，又將她推入池塘。夫人救

起秋芳，知事露，很是緊張。可成又借機想陷害夫人，只是一時沒成功。

縣主又從大興寺中捉出其餘的和尚，挖出兩個婦人的首。他將凈心釋放還俗，首重埋，江氏郁氏田氏叄

人放回家。叄個惡僧被綁赴市曹斬首。

鄔可成在生日那天，將一宦官的炸葯箱寄放在夫人房內，又讓秋芳陪著他與夫人對飲，等兩人睡著，他起床

點上火種，插入箱內即出房門。轟的一聲，兩位紅粉佳人化成了灰。

「勸人莫起淫惡念，積些陰功啟後成；西院書生清凈寓，從來金榜俱題名」。小說寫了叄個惡僧被斬首後，

又賦了這麽幾句警世性的詩。它可以看作是全書的主旨。

圍繞這一主旨，小說設計勾畫了五個奸夫型的風流和尚：凈海、虛空、綠林、紅林、與凈心。五個人實際上

是四種類型與代表：凈海是騙淫，虛空是嫖淫，綠林和紅林是強淫，凈心是借淫。凈海的騙淫，是為

隱晦，寺法上也不能不稱之為巧妙。特別是假扮成道姑的凈海與鄔可成夫人同睡一床時的那段對話，很是生

活化，設身處地又入情入理，以致夫人被漸漸誘入歧途。後來，夫人則是主動與凈海享雲雨之事、做巫山之

夢。這些行動，就夫人來說，並不是什麽大罪。因為丈夫另娶妾在外，她一個人熬不得「雨寒窗」、「風

吹冷被」的生活。但丈夫可成饒不了她，將她與那無辜的侍女秋芳一同燒成灰燼而後快。這段情節後有兩句

詩：「綠帽一頂難除下，王八也會用火攻。」一方面為可成不找罪魁殺無辜的行為辯護，另一方面也對他的

為人與品行作了點嘲弄與諷刺。虛空和尚的嫖淫，小說是簡筆勾勒的。因為他們是雙方情願：一個願意付出

銀兩，一個想和尚的滋味。小說對此基本持客觀敘述與描寫的態度，但就整體傾向而言，作品還是對不

務正業、淫心十足的虛空不滿的。雖然他沒受到任何處罰。小說最鮮明的揭露與鞭撻是對綠林和紅林的強（

搶）淫。因為那實際就是一種強奸、逼奸行為，在現代法律中，也是極惡劣和嚴重的一種犯罪行為。所以，

小說將六七個婦人均置入這種情境之中：花娘被強行抱入凈室，只是因為她的表哥正巧在內，兩個壞和尚才

沒作進一步的暴行；田氏被誘，吃了迷魂花糕後被奸；兩位婦人始終掙扎在兩個和尚的淫威

之下，使得她們整天心驚膽顫，含羞忍辱；在她們來到之前還有兩叄個婦人，

已被迫害至死而埋入後園竹林下。小說幾次提到這兩叄個死去的婦人而沒直接寫她們的受害，與活著的兩婦

人相互映襯，起了一個多側面、多角度揭露風流和尚罪愆的作用。凈心老和尚的借淫，其內涵比前幾種類型

更加復雜和豐富些，它並不是一個「借」字所能概括得了的。老和尚對早來的兩個婦人，時而玩弄、時而放

棄，對自己的姨表妹，雖口頭表示出一種親切，一旦欲火中燒，便顧不得倫理道德了，竟然「摟抱花娘求歡

雲雨起來，任他完事」。這種亂倫行為丑惡無比。後來經花娘的一番嘲弄與譴責，凈心突然良心發現，大悟

大徹，決心改邪歸正，不僅放花娘回家，而且還避開了正在淫樂的人群。正因為如此，小說結尾處，他被釋

放並還了俗。這在懲治惡僧的全書中，算是個例外。它表現的是網開一面，給悔改者一條出路的思想。這與

前兩種類型的較為簡備處理不同，情節有了點曲折，揭示了一點內心的沖突與矛盾（花娘的形象在這里也有

同樣的表現和效果）。因此，比較而言，虛空、綠林和紅林和情節處理較為簡單：有個美女來了，和尚看得

心癢眼饞，就設法弄她或搶她、抱她進內室，再就是奸淫她。凈海和凈心的故事雖也沒完全離開這種基本模

式，但因有了一些較為具體和生動的人物語言和感情交流與交往，有了一些較有個性的行為與動作，整個情

節和故事就較有看頭，更耐咀嚼。

說《風流和尚》旨意和藝術上的淺薄和粗俗，與它描寫的直露和語言的平俗也分不開的。作品的「序」中說

，許多其它小說「皆飾淫詞為佳」，「使少年子弟易入邪思夢想」。說實在的，《風流和尚》中也充滿著

淫詞和盪語，也有著不少使讀者「入邪思夢想」的情節與描寫。例如，虛空和尚與艷麗妓女秀容作愛雲雨時

，小說不僅露骨地寫了秀容幫助虛空順利進行性愛的情節，而且還用了兩句所謂詩來形容此情景：「大光頭

小光頭一齊都動，上花心下花心兩處齊親。」這種稱不上是詩的粗俗淫詞，也許只有在某些簡陋的廁所牆壁

上才會發現。此外，像第一回，鄔可成與桂姐新婚交合的描繪，第叄回，凈海和尚與桂姐同睡一被下的淫亂

舉動等等，都寫得過多過細，表面上是以此讓人醒世，實際上則成了淫亂的展覽與挑動。再就是小說故事情

節設計的粗疏。作品寫的「善惡相報」，並沒有生動形象的情節故事和人物境遇遭際的具體表現，有的只是

如現代社會中的刑事判決那樣，犯了什麽罪就判什麽刑，不問具體手段與過程，只問結果。書中的叄個惡僧

犯了奸淫罪，被判斬首。這毫無疑義，因為罪有應得，咎由自取。然而，文學作品畢竟不是刑事記錄或罪狀

陳述，它需要的是感情介入與人際沖突的展現，它需要有較為生動與曲折的性格演化與故事的鋪敘。

《風流和尚》這兩點都較缺乏。小說中的各次和尚奸淫，都只是在騙取或拉扯婦人入門的情節上稍有點花樣

變化，其餘的基本是直來直去，千篇一律，無更多的趣味與意蘊可言。而奸行所造成的危害與後果，除了花

娘一家為此從焦急到互相爭吵，以至丈夫無緣無故蹲班房，這些有點實際感染力外，其餘的幾位人物與家庭

，或者毫無反映與動靜，或者只是為了使丑忙至於露，做了一些不分

對象、莫名其妙的舉動。讀者看到的也只是結果（如侍女秋芳的被威脅和被推入池塘，蓋氏夫人與秋芳的被

燒死），並沒有看到奸行所造成危害的具體而有意義的過程表現。例如花娘被搶入凈室後，想外逃尋救，「

被兩個婦人勸道：『你既然到此，你我是一般人了，即便尋丈夫父母，也不知道有冤難報。但是我和你在此

也是個緣分，且含忍守著，倘有個出頭日子，也未可知。』……『被綠林紅林推扯進來上了路，便死也不放

心出去了，我們叄人且含忍著，或者這些個禿東西惡貫滿盈自有天報應。』」這些都可作為較生動具體的情

節，可惜小說只停留在這些籠統抽象的言語中，並沒有形象表現。讀者也就無法深入洞察和尚們的罪孽了。

小說原意還有一種對比，即惡淫和尚猖狂的東院與清凈正氣的西院的對比。但小說對此也只是一種概念化的

處理。因為前十回基本沒寫西園的情形，只是在第十一回縣主叫人到西房細搜時，才發現那里有幾個青年秀

才在讀書。小說用了一段俚言作了小結：「東房每夜擁紅，西舍終霄上冷床；左首不聞鍾聲響，右廂時打

木魚忙。東廚酒肉腥氣，此地花燈馥郁香；一座山門分彼此，西邊坐也善金剛。」寫得也較生動形象，但

因沒有故事情節，也沒有人物活動，就不會給人留下深刻印象，達不到鮮明對比的藝術效果。

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風流和尚原序

余觀小說多矣，類皆妝飾淫詞為佳，原說月為尚，使少年子弟易入邪思夢想耳。惟茲演說十二回，名曰《諧

佳麗》，其中善惡相報，絲毫不紊，足令人晨鍾驚醒，暮鼓喚回，亦好善之一端雲。

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第一回鄔可成繼娶小桂姐

詩曰：

結下冤家必聚頭，

聚頭誰不惹風流；

從來怨遂思中起，

不染?

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