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李經述和拳民們都屏住呼吸，等著看大師兄怎么「刀槍不入」。王士珍也舉槍對准了大師兄，准備扣動扳機，讓子彈飛。這時，一陣冷風吹來，大師兄突然睜開眼，大聲喝道：「大人，且慢！」
李經述問道：「怎么啦？」
大師兄狡猾地說：「托塔李天王今天不在家，我得換請另一個真神！」
李經述見大師兄想耍賴，微微一笑，道：「你換吧，本官等著。」
大師兄便又裝神弄鬼，「麻里麻里轟」咒語念了三遍，再請了一遍神，這次請的是「二郎神」，結果王士珍再次數到「三」要開槍時，大師兄又睜開眼睛，說：「大人，且慢，二郎神今天病了」。
「這神仙還有得病的！」李經述心想，這大師兄蠢得不是一般，心想本官看你耍花招到什么時候。他隨即命人抬來兩把椅子，和譚嗣同坐定，道：「本官倒要看看，今天你能拖到什么時候。本大人慢慢等，你再慢慢換，請不來真神，你今天就別想活著離開這府衙！」
聽了李經述的狠話，大師兄頭上直冒冷汗，他知道眼前的巡撫還真不好糊弄，但此時也無路可退，第三次，他兩腿發抖，說自己想去茅房。
李經述派了兩個親兵一檢查，果然大師兄緊張得尿褲子了，便派人跟著大師兄去茅房，寸步不離，脫褲子都盯著他，防止他跑了。
大師兄無奈，最後只得再次回來小校場，寄希望於開槍的王士珍槍法不准，只要一打偏，他立馬說自己神仙附體結束。可惜，他這如意算盤打得太臭了，王士珍的槍法，百步穿楊，在北洋武備學堂數一數二，在大師兄胸口放一枚聽哦銅錢，打中錢眼都沒問題，更何況大師兄這么大一個肉靶子？
只聽「砰砰」兩聲槍響後，大師兄一頭栽倒在地，沒有再起來，他的胸前被打出兩個大篩孔，血流不止。半炷香的時間，大師兄像一頭被放干了血的死豬一樣抽搐了幾下，氣絕身亡。
譚嗣同上前一探大師兄的口鼻，已經沒有氣息，便向眾人道：「他死了！」
「不可能呀，大師兄有真神附體，不可能死的。」二師兄喃喃自語，覺得不可思議。
其他拳民也想不通，為什么神通廣大的大師兄就這樣死了，竊竊私語。
「此次對山東的拳匪之亂，老百姓死了幾百人，你們的大師兄，就是罪魁禍首，現在他已經伏法，你們還執迷不悟嗎？？」李經述讓二師兄和拳民們上前看看大師兄到底死了沒有。
在場的二師兄和鄉紳見狀，上前試探了大師兄的口鼻，果然沒了氣息，二師兄嚇壞了，嚇得兩腿發軟，撲通一聲跪在地上，向李經述求情道：「巡撫大人，饒命呀。我們也是被大師兄蒙蔽的，以前不知道大師兄欺騙我們。」
後面的拳民也紛紛下跪向李經述求饒。李經述想了一會，說：「饒恕你們，也並非不可。你們這些拳民，就去現身說法，將功補過，到鄉下為山東父老戳穿大師兄刀槍不入的謊言。至於陳長壽你們這些鄉紳，就有錢的出錢，有力的出力，幫助拳民們現身說法。如果你們能勸全省的拳民向善，本官就饒你們不死，否則，你們就在大牢里等著，秋後問斬吧！」
二師兄和拳民們，還有鄉紳們紛紛點頭答應下鄉去現身說法。當日去巡撫府衙的，都是拳匪的骨干分子，他們現身說教，李經述很快遏制住了拳匪之亂。李經述深感在1892年，封建迷信盛行，跟當時的教育內容落後有關系，便決定下一步從教育入手，開始在山東的新政。
李經述深知山東這樣一個大省要穩定，需把「槍桿子」牢牢抓在手里，而且兵貴乎精，不在多，他除了把天津訓練的新軍調了一萬駐防山東，還裁撤了山東原有的四萬兵勇，精選一萬人，組成二十營，將省下的軍餉全部換上洋槍洋炮，集中到濟南，讓王士珍負責訓練，並把北洋水師的「定遠」號調到山東威海駐防。
大局穩定之後，李經述首抓的第一件事，就是興教育，啟民智，也就是解放民眾的思想。山東當時的教民達五千人，儒家文化和基督教文明產生劇烈沖突，表面上被李經述強力壓制下去，但矛盾依然存在。
李經述認同李提摩太的看法，准備通過教育使民眾對科學產生興趣，招募他們去修建鐵路、開掘礦藏，避免飢荒再度發生，把民眾從「赤貧之境」解救出來，這樣「釜底抽薪」，可以徹底鏟除封建迷信帶來的「拳匪之亂」，減少仇洋排外事件。
李經述一到山東，就創立了山東大學堂，邀請李提摩太擔任山東大學堂的西學書齋總理，相當於現在的山東大學校長，由譚嗣同擔任副校長，沒想到，李提摩太剛到濟南，就跟譚嗣同起了理念上的沖突，就西方文明和中華文明孰優孰劣，進了唇槍舌劍的辯論。
關於文明沖突論，美國當代著名的政治思想家、國際政治理論家塞繆爾·亨廷頓有一個關於「文明沖突論」的理論，被很多學者認同：他從貧窮落後國家存在的實際情況出發，提出了貧窮落後國家走向現代化的「強政府理論」，主要內容是說貧窮落後國家在進行現代化變革的過程中，要根除國內政治的動盪和衰朽，就必須建立起強大的政府，舍此無他路可走。
亨廷頓在《文明沖突和世界秩序重建》一書中系統地提出「文明沖突論」：認為世界格局的決定因素表現為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。文化方面的差異，將主宰全球的沖突。