「為啥要胡勇賠個五年呢？五年後……」

葉三省問。

「五年後的事誰管得著？五年後的事自然有五年後的人管。」李邦貴嘿嘿地笑了起來，輕蔑地看了這個撿來的年輕侄子一眼，「你要說只賠一年，肯定李三妹李二蠻李家都不會答應。也不差這百十塊錢。這事呢，雙方都在乎個影響，都想息事寧人，都講臉面，換句話說，就是要個說法。王大明他們不尊重他，所以要打電話叫我來，還要我去看現場，聽他們吵，這都是走過場，當然，也不純粹走過場，處置不當，也可能真釀成兩姓人大打出手。所以這個說法就要說到實處，一下就說好。不要婆婆媽媽地拖泥帶水。」

葉三省不說話了。

一路都在思考今天這件事和老舅的處理。

王道士說，世間萬事不過情、理、法，這件事中，情在哪里？理在哪里？法在哪里？各自又在其中占多大份量？

李邦貴的處理辦法看起來可能匪夷所思，其實可能是最妥當的辦法，之一。

李邦貴沒有再回鎮上，直接回資州縣城，因為路上葉三省接到王道士的電話，他回來了，有重要的事找他。

李邦貴把葉三省送到山下，說他回去睡兩個小時，晚上看一起吃飯不。

葉三省一個人上山，想到好久沒有見到王道士，滿心歡喜，三步並做兩步，幾乎是小跑著到了寺廟後廂房，氣喘吁吁。

王道士果然在一樓正中的堂屋會客。

客人是一位梳著大背頭的中年男人，滿臉橫肉，身體壯實，坐著也比普通的人高出半頭，應該身材魁梧。

堂屋是王道士按照以前大戶人家的格局布置的，正中對門口上主客兩張木椅，兩邊各排了四張椅子，這兩排椅子背後，又各排了一排四張椅子，葉三省覺得有點像傳說中的梁山泊取義大廳。

王道士坐了主位，中年男人坐了客位，兩邊椅子各坐了三人，不知道是不是一路來的。葉三省進門後，王道士只對他微微點頭，他遲疑一下，挨主位王道士這邊的末座坐下。

「……所以小弟准備轉行教育行業。教書育人，那是百年大計，培養一代代學生成長成材的同時，自己也得到凈化完善，尋找到自己生命的意義，實現人生應的價值追求，塑造自身完美的人格，那是……積了大德，是百善之先啊。」

葉三省一愕，看這中年男人滿身……富貴之氣，滿臉傲慢，說出來的話卻如此……動人，如果不是最後一句暴露他的本來思想，還真以為他是一個放下屠刀的善人。

他坐那張椅子，以前就坐過很多同樣的人物，曾經有一位從遙遠地方尋訪來的礦主，跟王道士談論他的人生理想，說他四十歲之前做生意，四十歲後做教育，正好當時在座有一位教師，按捺不住問：你比我更懂教育嗎？為什么不繼續做你的生意，把錢給我來做教育呢？

礦主啞口無言。

當時葉三省剛剛考上大學，王道士正好借此教育他說，中國創業者有一種「街女情結」。總覺得做生意不如做教育、做慈善高尚，總想早日從良，離開商業火坑。這是當代中國價值觀致命傷。

王道士的意思是每個人都有自己的命運，好好地活，好好地做好自己份內的事就是對社會和生命最好的回報，勉勵葉三省進了大學後，努力鍛煉自己，堅定地准備從政，而不能因為漸漸認識到政治的丑陋一面，比如骯臟和殘忍而失去對政治的信心。

葉三省很想知道這次王道士又要如何用這個中年男人來教育自己。

他又想到，其實王道士才該去做教育，不僅有大慈悲心，而且善於發現每個學生的特點，因材施教，不過，王道士以前，現在，一直，其實都在做教育。

他不僅親自培養了幾個孤兒，而且用他的身體力行默默地影響著他身邊的人，影響著整個資州他的病人和信徒，影響著更多的人，哪怕他對這些沒有直接說該怎么做，但他以自己的行為樹立榜樣，引導著那些人，所謂言傳不如身教，就是這樣的。

又想到教育自古以來，就跟寺廟，跟佛道結合得很緊，兩代王道士其實都可以算是教育大宗師。

正在胡思亂想，耳聽得中年男人的話題由教育，投資延伸到了對金錢的態度：

「……有固然好，沒有也無妨，只要心里有口氣，身子就立得住。所謂錢財身外之物，生不帶來，死不帶去，來時雙手空空，走時雙手空空，能夠握住什么？色即是空，空即是色，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何必在意那些抓不住的空虛之物呢？何必企求那些妄念奢欲呢？」

葉三省不禁莞爾。

這人聽上去還讀了些書，拜了些神。

不過，不是這樣的半罐水，也不會成為王道士的座上客兼金主。

聽王道士和其他人尊稱他為海總，一時忍不住，接口道：「海總說到菩提本無樹，自然是研習過五祖傳法六祖做偈的那段公案，我有一個疑問請教海總：那到底是六祖惠能高明，還是神秀高明？」

海總一愕，沒想到還有人這么問他這么一個問題，怔了一下答道：「自然是六祖高明，否則為什么他是六祖？五祖沒有傳法給神秀。」

「那倒未必。」

葉三省響亮地直接反駁。