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「喔！」說到此人，郭嘉早已准備了一番說辭，本想宴會後，再向曹智匯報的，但現在曹智問起了，郭嘉也就一整衣襟，順勢落在曹智的席案旁，娓娓道來。

這個張魯，字公祺，祖籍是沛國豐縣人。他是西漢留侯張良的十世孫、五斗米道教祖張陵的孫子，在祖父和父親去世後繼續在漢中一帶傳播五斗米道，並自稱為「師君」，發家而起。

東漢末年，群雄蜂起，社會**，不少人逃往相對安定的漢中地區，如關西民從子午谷逃奔漢中的就有數萬家。但張魯其實能在漢中這個地方混的風生水起，主要還是依賴有個頗有姿色的母親。

張魯仗著母有姿色，兼挾鬼道，也就是裝神弄鬼的往來於劉家。不知怎么的就與劉璋的老爸，前益州牧劉焉有了曖昧關系。

劉焉這個老色鬼和張魯的老娘勾搭上之後，倒是也有情有義，遂任了年輕的張魯為督義司馬，與別部司馬張修率部兵攻打漢中太守蘇固。

這個蘇固可能當時不太聽劉焉這個正牌益州牧的話，所以老劉焉派人鎮壓了。這就給了張魯發家的機會，張魯跟著張修打敗蘇固，並殺了蘇固，占領了漢中的地盤。隨後張魯復殺張修而並其眾。這樣，無論是五斗米道的領導權，還是漢中實際軍政權利都歸屬了張魯所有。

當時，劉焉也是被張魯的老娘迷得稀里糊塗，就此也就升任了張魯為漢中太守。至此張魯就在漢中帶了二十幾年，張魯在漢中還得到巴夷少數民族的支持。他采取寬惠的政策統治漢中，「民夷便樂之」，「流移寄在其地者，不敢不奉」。五斗米道憑借張魯在漢中政權的力量擴大了影響，教徒最鼎盛時有十幾萬。東漢末年，道教派別張角傳授的太平道，張陵、張衡、張魯祖孫三代傳布的五斗米道。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支頗有實力的割據勢力。

但直到劉焉死了，劉璋繼位，張魯還是和劉家關系很好，張魯也一直以屬臣的姿態，向劉焉、劉璋父子表示著尊敬。

到了張魯家的老一輩的人物也相繼過世了，到了劉璋和張魯兩個徹底擺脫束縛的少壯派當家人主持家務和支配權力時，摩擦必不可免的產生了。

劉璋看不起裝神弄鬼的張魯，認為他只不過什么他們家的一介奴才，張魯能有今時今日的地位，都是他們家給的。只要他高興隨時隨地就能收回，讓張魯變回奴才。劉璋皇家貴族出身，從小生長在官宦之家，有這種想法也符合他的秉性。劉璋一直認為這天下都是他們劉家的，那在他治地里的張魯一個不是他的奴才，是什么。

張魯其實也看不上從小就肥的像頭豬的劉璋，囂張跋扈，看不起他。年紀輕的時候，就處處針對他，不把他當人看。而且張魯絕對反感有人提及他發家的歷史，和從未承認過自己是劉府的一介奴才出身。

這樣一來，不管兩人的政治主張如何，矛盾是早已積怨而下的了。

張魯還沒有權勢時，也就忍了，不過等在漢中站穩腳跟，勢力穩固後，就對劉璋的指手畫腳不太買賬。劉璋好幾次的命令他上交錢款、人馬，張魯都沒有照章辦事，尋著各種理由搪塞劉璋。到後來甚至隔斷時間就要回成都述職的義務也不盡了，張魯利用天下大亂的這段時間，決定在漢中大力發展。

但這就嚴重傷害了劉璋的面子，劉璋一開始還只是惱怒張魯的不尊重，續而在各種酒宴上公開指責張魯的不敬，罵他是利用出賣母親色相的狗奴才。事情發展到建安三年的時候，出現了使張魯和劉璋重大決裂的事件——劉璋一次喝醉了酒，把張魯一直定居在成都的老娘給殺了。

等到酒醒後的劉璋雖然有些後悔，但殺一個半個身體已經躺在棺材里的老太婆又能怎樣。再說劉璋老早看這老太婆不順眼了，仗著和自己老爹的那點風流韻事，張魯的老娘到現在還敢隨意出入劉家府邸，對劉璋向晚輩似的指手畫腳，一副劉璋後媽的姿態。

劉璋那時看著張魯老娘的屍體，突然大罵一句「你當你是我後娘啊！在我府里晃什么晃，撞在我劍口上，算你活該！」

劉璋說罷，就像宰了只雞一樣，揚長而去。張魯母親的屍體也沒好好安葬，直接那根蘆席一卷，扔在了一處亂葬崗。後來劉璋還一不做二不休，下令張魯老娘在成都的七大姑八大姨，全部以莫須有的罪名投入大獄——宰了。