從沐羽晨個人的角度來分析，當初乾坤大挪移心法創造著，第七層末尾十九句心法，所涉及領域的靈感來源，就必須從歷史、地利和文化的角度，更加深入的對創始者所生活的，那個時代的情境來進行設想。

倚天屠龍記世界中的大名鼎鼎的明教，又被成為牟尼教或者摩尼教。其發源於古代波斯薩珊王朝，為西元三世紀中葉波斯人摩尼所創立。而眾所周知明教鎮派的心法乾坤大挪移，是波斯拜火教的鎮派功法秘籍。

而古代波斯的拜火教，也被稱呼為瑣羅亞斯德教。其教派創始人瑣羅亞斯德，生於公元前六百二十八年，死於公元前五百五十一年。瑣羅亞斯德教對後來的，猶太教、基督教、伊斯蘭教都又非常深遠的影響。

在基督教尚未成為羅馬國教前，羅馬國內流行的就是摩尼教，就是瑣羅亞斯德教教派的分支之一，羅馬皇帝『奧古斯丁』在皈依基督前，就是摩尼教的忠實信徒。所以我們可以將明教視為拜火教的繼承者，乾坤大挪移是被明教繼承下來的。

從瑣羅亞德斯教派創立，到摩尼教成為古波斯國教，時光流淌了足足八百年，所以很顯然想要具體的，考證乾坤大挪移的創造時間，顯然是緣木求魚的一件事情。但從古波斯既現在的伊朗的地理位置來看，沐羽晨或多或少卻也猜測出了稍許。

伊朗的位置處於歐亞非三者之間，與西方古代醫學發源的希臘之間，所間隔的距離並不算十分遙遠。雙方間的產生附屬於國家間，商業貿易之內的學術等其它交流，從歷史的角度上來看是十分正常的事情。

古希臘醫學認為『機體的各個部分是相互聯系的，身體中充滿著各種液體，這些液體的平衡是機體賴以生存的基本條件，它們的平衡與否反應在氣色、氣質和性情上。」

這種醫學的論述觀點對於華夏人而言，可謂充滿著一種異樣的熟悉感覺，事實上假如將古希臘醫學觀點中，作為核心存在的『液體』學說，替換成中醫所強調的『氣』學說，那么兩者看起來就幾乎是一樣一樣的了。

當然不同文化背景下產生的知識，除去相同點自然有著更多的不同點！古希臘醫學作為現代西方醫學的起源，雖然最終否定了『液體』學說，但卻同時將前者的許多學識積累，在繼承中逐漸拓展、整理並延伸，進而在發展中發揚光大了起來，進而形成了當今的醫學主流。

從乾坤大挪移心法對於人體內，血管、骨骼、肌肉等人體結構，所呈現的詳細入微的記載來看，沐羽晨十分確定這位創始者，本身就具備著非常嚴謹的，與人體結構相互關聯的醫學知識，說不定這貨根本就是個古希臘醫學派別的醫生。

至於心法中同樣詳盡論述描繪著，經絡主干部分外分支經絡系統，所呈現出的數量增多容量減少的規律，以及分支經絡大體的分布狀態，顯然是與中醫『氣』學說存在，極多相似性『體液』學說所總結出的經驗和成果，可惜如今這些大部分已經不可考證了！

所以乾坤大挪移心法最終朝向，人體最精密腦部結構的探索，從某種角度上也能夠被視為一種，朝向更神秘領域探索和研究的本能。所以事實上與其說乾坤大挪移，最後的十九句心法是主觀臆測，沐羽晨個人認為『未完成』應該更貼切一些！

對於人體結構的解刨學研究，在文藝復興以後西方醫學，開始從經驗醫學朝向試驗醫學轉變，進而由維薩里在一五四三年，發表《人體構造論》建立現代人體解剖學之前，中西方的醫學研究者們早已擁有一套自己總結的人體解剖圖。

在中國古代中醫通過八卦象數易的方法，來標記說明器官的位置、功能以及系統的互動方式；在古代的西方人們通過古希臘的，神話坐標標記說明人體器官的位置和功能。這樣簡陋的解剖圖或者不夠精確，但它們卻無意是無數學者和醫生，畢生智慧所濃縮出的結晶體。(未完待續請搜索，小說更好更新更快!