棄宗弄贊已有了必勝的信心，所以他沒有急著進兵蘇波（吐蕃立國之後，蘇毗所在之地被命名為蘇波）。

重新回到邏些城的王者不僅僅需要安撫當地的部族，而且他還要妥善的處理同香雄人的關系。

他已經答應了娶香雄聶敘的女兒為妻，但這個承諾太過脆弱，並不足以讓香雄人像對待他的父親那樣來對待他。

而且占據大小羊同地區的香雄各部，和天竺有著千絲萬縷的聯系，因為他們存在太久的緣故，不單單是天竺，香雄人的商隊和雍仲本教的那些僧人，足跡達到過的地方，非常之多。

雅隆的商人和他們比起來，就像是一個個剛離開父母帳篷的孩子。

所以說香雄人不論是在宗教還是在商業上，都是吐蕃興盛不可或缺的一部分。

當年朗日輪贊在時，三個大臣里面，便有兩位來自香雄。

因為蘇毗人善戰，所以將領中有很多蘇毗人。

雅隆的貴族則更擅長治理部族事務。

你瞧瞧，各部互補，朗日輪贊灌輸給兒子的治國理念當中，最重要的一條就是各部融合在一起，吐蕃才能真正的強大起來。

棄宗弄贊還很年輕，他缺乏的不止是經驗，還有足夠高的威望，所以他不能像父親那樣對待香雄人，需要更多實際的手段來進行補足。

按照後來人的說法，其實就是戰爭階段基本已經過去，剩下的就是人情往來，在這方面做的好了，比戰爭的效果還要強上許多。

在中原精英們的理解當中，戰爭往往都是最後的手段，除非死敵大仇，不然英明的君主是不會輕易跟人兵戈相向的。

這個道理的適用范圍非常廣泛，不管多野蠻的地方，都有其存在的土壤，只不過很少有人能把握其中分寸罷了。

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碾格爾城。

這里遠離山南腹地，更像是當日吐蕃王國的邊陲地帶，更北邊的則是在大雪山南麓游牧的多彌諸部，之於吐蕃而言，比較像中原和突厥的關系。

四五月間，山南腹地已經燃起了烽火，雖然滅的有點快，規模也差強人意，可在這片土地上，已經是了不得的大戰了，相當於國戰那種層面。

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五月初，荒原上草木漸漸豐盛了起來，蘇毗人是西羌種，本是游牧民族，不過流落到這里之後，和本地的土著融合在了一起，漸漸演變成了半農半牧的社會結構。

後來人都知道，農業是封建王朝強大的根本，牧業則是最為有益的補充和輔助，游牧民族的興盛飄忽即過，只有農耕帝國才能從不斷絕。

蘇毗人的強大根源於他們的社會結構，高原上的其他兩個部族也是如此，所以他們才能在這里玩弄三國一樣的把戲。

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