文天祥不是曾經問過大伙打天下的人是否一定就得掌握治理天下的權柄的問題么？儒者們迫不及待地引經據典給出了非常肯定的答案，「政者，眾人之事也。故國以民為本，政以民稱便，而非武功之紅利也！」。他們認為，打天下主要靠武人，但治理天下與領兵打仗並不是同一門學問，打天下與治理天下，沒有必然的關系。為了把國家治理得更好，國家應該廣開門路，選賢與能，而不應該把天下權柄論功行賞。否則，那就和北元的強盜分贓般治國方法沒有了區別。

儒者們聲稱，縱觀古今，在治理國家，延續國運方面做得最成功的，還是儒學。所以，約法大會應該訂立儒學的地位，以新興的理學為治國根本。同時，給商人一部分權力，讓他們為國斂財。保障武將的一部分利益，讓武將在儒者的指導下，收復故宋失地，把北元趕回漠北去。

「世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固聖王之所欲來，商又使其願出於途者，皆本也。」商人們的代言者立刻寫了文章反駁這種論調，這次，文字寫得非常平和，不再挖掘對方隱私，而是引經據典地說明，自古以來，治理國家並非只一種學問。儒家的《論語》誠然為經典，而《呂氏春秋》所表達的道理，也未必比儒學差，並且里邊還有更多應用實例。

本著尋求最大同盟軍的原則，商人們在報紙上，肯定了兩年多來那批民選官員的政績。認為他們從百姓中來，想百姓所想，無論治理地方的能力和花費的心思，都比那些讀了幾天書，便自以為天下盡在掌握的書生們強得多。而武將們雖然不知道如何治國，但他們勞苦功高，為福建和兩廣流血流汗，所以，他們和曾經為國出錢出力的商人們一樣，理所當然在約法會上有發言權。否則，將來誰還肯為國出力，誰還肯為國出錢。畢竟這天下之間聖人少而庸人眾，不可能要求每個人都沒有半點私心。

商人們引用姜太公兵法上的古訓說，正因為人人都有私心，所以大伙才有同利。同利的情況下，眾人的力量才能最大可能地凝聚在一起。讓百姓都理解聖人之道需要幾百或上千年時間，但讓百姓明白自己的利益與國家利益一致，只要執政者稍稍做一些保護私產的行為，就足夠了。實現起來，比教化百姓理解儒家經典簡單得多，也貼近現實得多。

儒者不滿，寫文章反駁。認為商人見識短淺，並把陳龍復先前倡導的：「天下興亡，匹夫有責」之語搬了出來。

商人們的槍手寫文章反駁道：「若無百姓之利，所謂天下者，君者一人之天下也，非天下人之天下也。天下興，則君者一人獲其利；天下亡，則君者一人罹其難，黎庶無與焉。所謂黎庶者，春耕夏耘，秋收冬藏，非其力不食，非其利不得，與天下無爭之匹夫也。天下興，於匹夫何利？天下亡，於匹夫何害？」

一波新的論戰再次掀起，由於大都督府的刻意縱容，各種觀點如雨後春筍般冒了出來，沖撞著人們的頭腦承受低限。

針對這種情況，大都督府下令，「言者無罪，諸人皆有說話之權，與是非對錯無關！」並重申，可以在報紙論戰，不可以侮辱性語言攻擊對方親屬。亦不可以動用手中力量強迫對手就范。否則，大都督府將以先例既開之故，借非常手段維持秩序。

所謂非常手段，按大伙的理解就是軍隊。據情報部門傳回來的消息，江南西路的北元軍中亦爆發大規模瘟疫，達春老賊害人終害己，短時間再沒有力量南下。而福建大都督府麾下受瘟疫影響減員最厲害的陳吊眼部，正好被大都督府調回福、泉兩州，一方面招募訓練流民入伍，補足士兵人數。另一方面，承擔起維持地方治安之責，防止有人給約法會搗亂。

搗亂的罪名，是辯論各方誰也不願意承擔的。是以報紙上的論戰越來越激烈，論點和論據越發匪夷所思，但發生在執筆者之間的人身攻擊卻越來越克制，甚至雙方主力在街頭碰到，也客客氣氣地打招呼，仿佛多年未見的好朋友般。在福州城整訓隊伍的陳吊眼被商人和儒者們的表現氣得一個勁罵娘。「他奶奶的，老子算開了眼，見過不要臉的，卻沒見過這么不要臉的！」粗魯的聲音，伴著他消瘦的背影，終日在福州城內回盪。

「甭說你沒見過，我老人家活了七十多歲，最近才長了見識，感情，天下所有道理聖人都提及過，只是咱們笨，沒理解到那個深度！」林恩老漢騎了匹青花騾子，跟在陳吊眼的馬背後，笑著調侃。

憑著打鐵打出來的強健筋骨，他最終逃過了生死大劫。雖然身子骨與原來比起來虛弱了多，再掄不動大鐵錘，但老人依然不願意閑在大都督府內安渡晚年。他有自己的養生辦法，就是拼命給自己找事情做。只要能忙碌下去，他就認為自己能永遠活下去，直到看著破虜軍橫掃天下那一天。

文天祥把指導陳吊眼軍官團學習火槍射擊技巧的任務交給了林恩老漢。這種新式武器的性能和使用方法，沒有人比它的制造者更熟悉。作為第一個指揮火槍隊的將軍，陳吊眼感覺非常自豪。他暗暗發誓，只要自己還有一口氣在，絕對要維護文天祥權威，無論文丞相做出什么決定，無論多少人反對，他都會不折不扣地執行。

性子桀驁不馴的陳吊眼不會輕易折服於人，但他一旦佩服某個人，就會一輩子追隨此人。他認為，雖然大宋丞相文天祥說話很少引經據典，但他的目光比當前所有人都長遠。從第一次邵武會戰到現在，哪一步他不是走在眾人的前頭？哪一招不是超越眾人視野之外？

憑借這一點，那些儒者和朝廷大員們想與文天祥爭權，就是螢火蟲與日月爭輝，說好聽些是自不量力。說不好聽些就是自尋死路。

「讓那幫家伙制定約法，簡直是告狀告到灶王爺那里，找錯了門臉。那幫沒骨頭的家伙，也就會跟著強者身邊起起哄。還不如丞相大人先制定約法，再當面問他們答應不答應來得痛快。你看著，如果挨個叫出來當面問，肯定每個人都說好。即便丞相大人說天下儒者都該殺，也有人立刻改口，寫出幾百篇證明丞相大人殺人殺得正確的文章來！」陳吊眼回頭，對著林恩大聲說道。他不怕有人聽見，把這話傳出去，給自己招來儒林的聲討。眼下，如果文天祥願意，他陳吊眼甚至可以背上萬世罵名，將那些腐儒、奸商、無賴文人和官場混混找個月黑之夜全抓起來，挖個坑埋掉。省得他們在旁邊對大都府的政令擎肘，大伙也都能就此圖個耳根子清凈。

「嘿嘿，讓他們折騰去吧，越亂越好。反正丞相大人說過，從會議開始起三個月後，如果大伙商量不出個臨時約法來，一切就由大都督府說得算，到時候誰都別埋怨！」林恩低聲笑著回答。

林恩老漢認為，這才是文天祥的高明之處。明知道商人、儒者、軍官、小吏、世家大族、各色人等彼此之間利益沖突甚大，不可能達成一致，還給他們一個機會。三個月時間一過，此後大都督府再說什么，別人就只能聽著。

誰叫給他們機會時，他們不肯珍惜，光顧著打架呢？

祥興三年七月中，長江南北海寇聚船四百余艘，押糧二十萬石入泉州。最後一批有資格參加約法會的代表們隨船到達。

七月二十日，由海盜、奸商、腐儒、無知小吏、草莽英雄和野蠻武夫共六百多人參加的立法會召開了。其時，為西元一二八零年，距西夷小國英格蘭簽訂的《自由大憲章》，剛剛過了六十五個年頭。

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