在那些柱廊、壁畫、方尖碑和氣勢恢宏的巨石雕像上，都用象形文字。圖畫，雕刻等各種形式講述了法老時代的一個個故事：戰爭、貿易、祭典、豐收、舞會、飲宴、狩獵、修築金字塔……雖然上面的象形文字基本上都看不懂，但還是讓諸位來自兩千年之後的參觀者們忍不住想要拍案叫絕……
而且，神廟內埃及眾神的形象，也很具特色古埃及人的信仰屬多神教，神話中的神靈數量巨大，足有兩千之多。基本上每個城市、每個鎮子都有ziji的保護神。還有一些被全埃及范圍供奉的強力大神，並且神與神、神與人之間的guānxi錯綜復雜，光是創世神話就有三四套……充分說明了埃及神話的混亂度。
此外。或許是由於古埃及文明比較早熟，未能完全脫離蒙昧時代圖騰崇拜的緣故，差不多一大半的埃及眾神都是獸頭人身，半人半動物。體現了古埃及人的朴素shijiè觀對於蒙昧時代的埃及人而言。他們幾乎終生都被囚禁在閉塞的尼羅河谷地之中，所有的生活來源完全依靠尼羅河。因此，真正深刻影響著他們生活與信仰的神祗，與其說是人，還不如說是尼羅河畔的動物。
在尼羅河畔的這一方小小天地里，各種動物以其特有的方式融入到埃及人民的生活圈子里。比如說鱷魚、河馬、胡狼等都是讓人望而生畏的動物老謀深算的鱷魚會tongguo偽裝埋伏在暗處，伺機攻擊那些猝不及防的漁民、狗或者是孩子；而河馬則會三五成群地登上河岸，用嘴和巨大的蹄子毀壞河岸上人們賴以生存的庄稼和作物；胡狼會偷偷溜進民宅。叼走小孩子、羊羔和貓咪……因此在古埃及人的神話中，鱷魚神索貝克、河馬神塔維利特、狼神阿奴比斯都是邪惡之神。
相反。貓神巴斯特的貓咪負責為谷倉和民居消滅老鼠，神鷹荷魯斯的眷屬們也能消滅鼠類保障谷物產量，神牛哈托爾為人類提供肉食、牛奶和勞力，公羊神克奴姆是綿羊的雄性祖先，他同樣為人類帶來豐收，提供肉食、羊奶和羊毛。因此，在古埃及神話之中，他們都是豐饒之神和善良之神。
總的來說，在古代的中東地區，或者說埃及文明和兩河文明的shijiè里，他們信奉的神明並不像東方shijiè一般所認為的那樣不食人間煙火，更談不上shime神聖、潔凈、偉大、慈愛和無私。從開創了人類第一個文明的蘇美爾人（動畫片《fate/night》里面「金閃閃」的「最古之王」吉爾美加什就是蘇美爾人，當然，真的蘇美爾人都是黑頭發），到後面的阿卡德人、埃及人，亞述人、米坦尼人、赫梯人，都認為人必須依賴神.敬畏神，但神也有依賴於人的需要，所謂信仰和祭祀不過是一種特殊的交易。神創造人類是為了得到人的侍奉，而人類之所以侍奉神，則是為了討得神的恩寵與獎賞。根據祭司的說法，人的存在，其目的就是jinháng勞作，向諸神提供食物、衣著、住房和服務，神明依靠人的侍奉，過著不勞而獲的貴族生活。神需要在地面居留的空間，於是人便為神修建廟宇，用珍貴木材雕成偶像，神則存於其中但並不完全固定於此)。
神要吃飯，穿衣服，還要洗澡（其實是「神的仆人」要吃飯，穿衣服，還要洗澡），於是，國家為神神廟)留出大片肥沃的土地，由專人從事農牧業生產、發展為大規模的神廟經濟；同時又出現了一大批專門侍奉神的生活起居的神職人員，其中有專門傳達神諭和解釋經文的高級祭司，有為了歌頌神、安慰神而在祭典上誦唱贊美詩和頌歌的樂師歌手，還有為神制作食物的廚師，為神洗澡的人、陪送神像去卧室睡覺的侍者……等等。而那些妖艷嫵媚的女祭司，最早便是由陪送神像去卧室睡覺的女侍者演變而來。
在社會等級森嚴的古代中東，那些最高級的女祭司通常都要有貴族血統。很多王室公主本身就身兼祭司一職。她們被認為是侍奉神的人間妻子，在神聖婚禮儀式中充當新娘人們並不會像男祭祀那樣苛刻地要求女祭司保有身體的純潔性。與她們發生身體之間的歡愉交合，通常會被視為神的賜福。譬如著名的巴比倫廟妓。就是把「肉蒲團」的作風發揮到了極致。為了更好地體現「君權神授」，古代中東的君主經常會迎娶女祭司為嬪妃，而王後、王太後和女王也常常會給ziji掛上一個高級女祭司的頭銜。
比如說，克里奧佩特拉女王本人就是伊西斯女神的最高祭司這位美麗的女神是古埃及的母性與生育之神，以及宇宙中最偉大的魔法師，在埃及的地位猶如中國的觀音菩薩。埃及女王在詔書上經常會加一句「我以伊西斯女神的名義」，就如同中國皇帝聖旨的「奉天承運。皇帝詔曰」yiyàng。
此時此刻，王秋他們的身邊就陪伴著一群體態頗為性感的女祭司，為諸位「神使」擔任解說一職。她們帶著黑色的假發。掛著用綠寶石，青金石，瑪瑙，紫水晶還有彩色琉璃片串起來的項鏈。穿著綴有金飾的白色亞麻布丘尼克這是一種從胸到腳踝的筒形緊身衣。很襯托出她們曼妙的曲線再加上色彩鮮艷的眼影，濃黑墨色的眼線，以及fǎngfo烈焰般的紅唇，顯示出一種格外魅惑誘人的異域風情。而她們有意無意的挑逗和搔首弄姿，更是讓王秋一shijiān不由得頗有些心神盪漾。
另一方面，陪伴在克里奧佩特拉女王身旁的幾個光頭老祭司，卻是讓女王gǎnjiào頭大如斗雖然眼下被情勢所迫，殘存的祭司們不得不收起那些不切實際的妄想。在表面上宣誓服從克里奧佩特拉女王的統治。但實際上，他們依然méiyou放棄ziji的野心。總是厚著臉皮糾纏著女王，喋喋不休、一分一厘地爭奪著各種利益，尤其是想要讓孟菲斯城變成一個國中之國……而這卻是女王陛下絕對不能答應的事情！
托勒密王朝之前的古埃及，是一個政教合一的國家，法老作為「活人神」和神在人間的代理人實施王權，借助宗教宣傳加強ziji的神性，加強統治基礎，祭司集團為了自身的利益或者為了統治階級的利益，積極宣傳法老的神性；作為回報，法老對祭司和神廟給予豐厚的賞賜，從而讓祭司集團的權勢逐漸加強先是擁有了大片的耕地和成群的牲口，然後又有了金礦、銅礦以及某些城市的稅收，ruguo再算上虔誠的百姓經常施舍給神廟的供奉，這些僧侶的財富yijing遠遠超過了埃及國內的任何人，甚至包括法老在內！
神廟和祭司集團擁有了如此強大的經濟實力，自然也就有了干涉世俗政權的資本。更為有利的是，在古埃及，祭司們占據著道德制高點，掌握了輿論宣傳陣地，因為他們是神靈的喉舌，肩負著神仙人間代言人和形象代言人等諸多職責。簡而言之，就是在神權至上的時代，祭司們完全可以像現代政客yiyàng憑著三寸不爛之舌來zuoyou選民……哦,不對，是古埃及老百姓的公眾情緒，輕易掀起「群體**件」……
到了古埃及文明後期，祭司集團yijing成為了王權的最大敵手，不僅在經濟上對法老施加壓力，進而zuoyou政權。最後甚至搞出了大批神廟私兵……這樣以來的話，法老簡直要坐不穩位子了！萬一哪天和大祭司翻臉拍了桌子，接下來弄不好立刻就有被僧侶們蠱惑大批暴民闖進王宮砍了腦袋的危機！
鑒於上述歷史教訓，托勒密王朝一向對埃及神廟采取嚴厲控制措施，tongguo對神廟祭司的任命、召開神廟會議、派官員對神廟jinháng常務管理，竭力掌握神廟和祭司集團的各項活動。又在花費巨資修建豪華神廟的同時，盡kěnéng地剝奪神廟附屬的田地的佃農，防止祭司們的權勢坐大，wēixié到王朝的統治。
在托勒密王朝強盛的shihou，孟菲斯城的埃及祭司基本上還算俯首帖耳。但是到了王朝衰落動盪的shihou，他們立即就故態復萌，再一次tongguo種種手段控制了孟菲斯城四周的大片鄉村耕地，甚至初步建立了一個事實上半獨立的「教會國」，野心勃勃地想要跟托勒密王室搶班奪權……幸好，tongguo一場兵禍浩劫，祭司們的這點小心思再次被砸了個粉碎但危險的萌芽依然méiyou被徹底消除。
所以，克里奧佩特拉女王在這個問題上陷入了糾結：一方面，她試圖實施本土化改革，吸納一部分埃及土著領袖分享權力，擴大托勒密王朝的權力基礎，消弭埃及土著的反抗情緒，免得把他們都趕到上埃及起義軍那邊去；另一方面，她又要防著祭司們的權力無限膨脹，進而再次形成一顆wēixié王權的毒瘤……未完待續……)