如果給王復在撒馬爾罕考成的話，王復這兩年的時間，絕對可以得到一個上上的評價，三年一期的大計，必然名列前茅。

在王復的手中，撒馬爾罕的一切欣欣向榮。

最多的烏茲別克人，得到了他們夢寐以求放牧的權力，而那些以行商而聞名的栗特人，再次活躍了起來，讓這座千年古城再次煥發了活力。

這次的瓦剌西進，和之前上帝之鞭遠征，完全的不同。

上帝之鞭的遠征，伴隨著無數的殺戮，和深入骨髓的仇恨，和那些西域諸多部族近乎於瘋狂的抵抗。

也先滿是感慨的說道：「我們西進的第一步走的很好，我很欣慰，看到了這樣的撒馬爾罕，現在的它，才配得上西域明珠的稱呼。」

「我根本無法想象得到，你用錢建造的那些水利和溝渠，會有這么大的安撫作用。」

王復在撒馬爾罕，鬧出了很大的動靜，這些動靜，有的也先能看得懂，有的也先就完全看不懂了。

比如王復當初要從蘭宮拿錢去修水利，這件事也先堅決反對，那都是他的錢！

怎么可以把這些錢，花在這些被征服的人身上呢？

王復沒有太多的解釋，在水利設施相繼落成之後，也先終於明白了王復這么做的意義。

因為安定的民生，可以帶來極度充裕的稅收，這些充裕的稅收，可以到大明換取撒馬爾罕沒有的物資。

也先的確為了這些水利工程花費了很多的錢，但是他賺的更多，慢慢的也先就把財權之事，交給了王復。

「微不足道，不足一提。」王復搖頭說道。

也先面色古怪的說道：「我沒想到這個世界上，還有比搶劫來錢更快的事情，我搶的還不如你收稅收得多，太讓人意外了。」

瓦剌人到了西域可不是來過太平日子的。

他們向北四處劫掠金帳汗國的一些藩屬國，向南逼迫帖木兒王國交了一大筆的保護費，和奧斯曼人發生了很多的友好的交流，搶劫了不少的財物。

但年終算賬的時候，瓦剌人四處搶劫來的資財，還不如王復半年的稅賦，所以，也先才會說，居然還有比搶劫來錢更快的買賣。

王復想了想，用也先能聽得懂的話說道：「如果把一個魚塘放干了水，直接取魚吃，可以吃一頓，但是不可能吃十頓。」

「如果把一個魚塘經營好，餓了撈幾條，魚多了，抓幾條，就看不太出來了。」

可持續性的竭澤而漁，是王復在撒馬爾罕的主要思想。

這一套自然是來自於英明無比的大明皇帝，卻是非常的好用。

也先立刻就聽明白了，道理是這個道理，可是能做到，那需要才能，也先完全沒有這方面的才能。

蘭宮之內，也先把玩著手中的扳指。

扳指是一種帶在大拇指幫助射箭的工具，在這個青玉色的扳指的正下方，有一個槽，用來扣住弓弦以便拉箭。

也先在思考要不要摘下手中的扳指，因為在蘭宮的外殿，埋伏著三百刀斧手。

只要他摘下了扳指，這些刀斧手就會沖進來，將王復剁成肉泥。

現在王復在撒馬爾罕的實力實在是太強了。

烏茲別克人對王復頂禮膜拜，王復安葬了他們的王子，給他們帶來了生機。

帖木兒人聽聞王復的仁慈，紛紛逃離帖木兒王國，投效現在的康國。

突厥人這才知道如果不相互仇殺，生活原來如此的美好，殺人並不是唯一的樂趣。

所有人都驚訝的發現，瓦剌人來了，這些過去只知道殺戮的蒙古人，居然搖身一變，開始散播愛與和平。

瓦剌人這次的西進，居然帶來了秩序！

這是讓人始料未及之事。

這一切欣欣向榮，唯一的問題是：現在的康國，只知道王復，而不知他也先，仿若王復才是康國的王。

也先這個大石，變成了軍卒、殘暴的代名詞。

這是也先無論如何無法接受的。

他幾次想要摘下來玉扳指，可是他舍不得，殺王復簡單，摘掉扳指，就可以。

王復的心腹，康國保民官王悅，被也先派去了拔都和泰西之地。

烏茲別克的軍隊被調往了碎葉城，負責保護過往的商隊和把那些躲避賦稅的商隊，趕到鈔關納稅。

殺人很簡單，結束一個人的生命，也先這輩子做的次數太多了，根本不會猶豫。

殺掉之後呢？

殺掉王復之後，碎葉城的烏茲別克人立刻就會造反，在拔都的王悅，會帶著軍隊殺回撒馬爾罕，各族亂戰立起。

殺掉王復之後，這個穩固的後方，還能不能穩固？他西進前往拔都去做金帳汗國的可汗，還能不能做到？

殺掉王復之後，也先就必須要舉起自己手中的彎刀，對准那些百姓臣民，用殘忍的手段維持脆弱不堪的統治。

也先這是第四次猶豫了，他將王復叫到了蘭宮之內，四次想要動手殺人，可是在最後時刻，他猶豫了。

當然不是因為異父異母的兄弟情義，人心必然經不起考驗。

他不確定殺掉王復之後，這爛攤子他能不能收拾好。

王復左右看了看說道：「大石，讓瓦剌人對待那些臣民，如同對待牛馬，他們就會屈服。」

「如果稍微給點草料，他們就會俯首帖耳，如果願意給他們一些鹽巴，他們就會歡呼雀躍。」

「他們要的很少，只想要一個安定的環境，放牧、種田、買賣、經營自己的工坊。」

「如果為了這個安定的環境，要付出些什么，只要不是他們的性命，稍微苦一些，他們也是願意的。」

也先愣了許久說道：「咨政大夫，只需要對待他們如同對待牛馬一樣，就可以了嗎？」

「這簡直是駭人聽聞，怎么能把人和牛馬相提並論。」

王復確信的點頭說道：「是的，只要把臣民當做是牛馬一樣的愛惜，就可以實現這些，並不是很難。」

「放牧的時候馬牛羊為什么不肯離群？因為在牧人的手中，有弓箭來射殺那些野狼，可以保護他們。」

「而我們在撒馬爾罕，就是充當牧人的角色，如果能做到這一點，那么統治的穩定，是不會有憂慮的。」

這是王復看到了陛下的《燈下漫筆》中，關於想做奴隸而不得和暫時坐穩奴隸的時代論述之後的思辨。

王復不去爭論人的價錢，而是把人當做牛馬去看待的時候，統治撒馬爾罕的工作，終於走入了正軌之中。

牛馬論，就是王復為撒馬爾罕帶來的秩序。

他發現，這些西域的百姓臣民，處於想做奴隸而不得的時候，將他們比作牛馬，是仁慈。

經過了反復的實踐，牛馬論，簡直是無往不利的大殺器，在撒馬爾罕的統治中，處處可以看到放牧的味道。

牧民安土，是官員的職責。

「你說的很有趣，我很贊同。」也先略微有些心不在焉的說道。