「嗯？於少保在以退為進，勸朕仁恕嗎？」朱祁鈺聽聞於謙所言，也是一愣，他還以為於謙是來勸他不要殺人，結果卻是一種很新的勸仁恕的辦法，我把你的路走了，讓你無路可走。
於謙頗為認真的說道：「重罪十條，以謀反為首惡，意為企圖顛覆推翻朝政國家大事，在戎在祀，破壞戎政，以謀反論，大明律：犯重罪十條者，不在八議論贖之限。臣以為理當論夷三族。」
於謙，是一個封建禮教下謹遵千年以來君君臣臣的六正之臣，所以在一些事兒上，於謙有理由比朱祁鈺更暴戾。
於謙詳細的解釋刑名，十惡不赦，在大明律法中則是重罪十條，遇赦不赦，不僅僅是大赦天下不赦免，更是不能八議來寬宥的重罪，而這個案子，涉及到了戎政，企圖顛覆推翻朝廷的謀反大罪。
「十惡之罪名者，雖無犯意之聯絡，夷三族，以收威嚇懲戒之效。
」胡濙又補充了為何要夷三族，以收威嚇懲戒之效。
朱祁鈺沉思了片刻搖頭說道：「晉書刑法志有言：罪不相及，古之制也。近者大逆，誠由凶戾。凶戾之甚，一時權用。今遂施行，非聖朝之令典，宜如先朝除三族之制。」
「至此之後，夷三族再無成文，朕以為不妥。」
夷三族這個罪名是在魏晉南北朝之後，徹底從中原王朝的刑名中廢除，雖然這個罪名被完全廢除之後再沒有設立過，但其實仍有執行，比如大明朝胡惟庸案。
朱祁鈺和於謙、胡濙在處置此事的罪名上，發生了一些分歧，朱祁鈺還是想只誅首惡，而於謙和胡濙認為應該連坐。
朱祁鈺看著於謙說道：「人無信不立，業無信不旺、國無信不興，既然國法無成文，朕以何***夷三族？」
於謙極其擅長國家之制，能夠明白陛下的大道之行，他思索了片刻，俯首說道：「陛下聖明。」
於謙說的是聖明不是寬仁，是因為這件事不是陛下不生氣，相反，陛下非常的生氣，怒火中燒。
而皇帝在極其憤怒的情況下，依舊遵循律法做處置，而不是以個人意志和主張去處置國事，這對大明而言是一件大好事。
嚴格按照法條行事，是法家的核心思想，而儒家的核心思想，則是尊卑有序，作為至高無上的皇帝，對法律擁有最終解釋權。
於謙是儒生，思考問題下意識的從儒教思想去思考問題，而忽略了一旦皇帝以夷三族論處的後果，大明本就是人治，有法不依、執法不嚴、爭權諉責比比皆是，陛下這里搞個無成文處置，那大明上下就會有模有樣的學。
朱祁鈺琢磨了半天，不確信的說道：「朕怎么還是覺得於少保在勸朕仁恕之道呢？」「那還是夷三族好了。」於謙立刻說道，謀反大罪，連漢王府都逃不過一劫，陛下真的夷三族，造成的惡劣影響，於謙也能處置，陛下要是真的不順氣，要撒氣，那就夷三族。
朱祁鈺聽聞，最後做了決定說道：「還是首惡送解刳院，從犯斬首示眾，家眷一律流放爪哇也算是廢物利用，為大明開海事做出貢獻了。」
於謙想了想說道：「要不流放康國？」
朱祁鈺沉默了片刻點頭說道：「啊，這真的是一個好主意，於少保，不愧是讀書人啊。」
論狠毒，於謙作為讀書人在這方面是極為合格的，家眷流放到康國去，到了王復的地盤上，王復還不是想怎么收拾他們收拾他們？的確陰損。
胡濙對人性理解深刻，他搖頭說道：「還是流爪哇吧，流放到了康國，康國公不會拿他們怎么樣，反而會格外優待畢竟大家都是出門在外。」
和大明的讀書人送到官廠做苦役的道理是一樣的，干活自然要干一點，但是仍然是待遇最上等的一群人。
在不做人這件事上蠹蟲向來不做人，可王復是先公後私之人，以大明利益為先，優待這些流放家眷，有利於大明對康國的羈縻，可想而知王復的選擇。
朱祁鈺和於謙聽聞之後都有些莫名的悵然：這好人，就活該該被槍指著？
大明內外，感受到了大明皇帝的暴怒，這幾年很少出動的錦衣衛們開始出動，緹騎奔波出京，一場震驚整個大明官場的大案，一場波及京畿、山西、靖安、陝西、甘肅甚至是西域行都司的清汰，在緹騎的綉春刀下，快速展開。
錦衣衛左都督盧忠親自提領，東廠督主李永昌為督辦，證明了皇帝陛下對查處此事的決心。
天明節的最後一天，是大明春秋大閱的日子，朱祁鈺在前往北土城之前，看著風塵仆仆的盧忠和帶回來的奏疏，手指在案桌上不停的敲動著。
作為大明水猴子的大頭目，盧忠辦事能力是
毋庸置疑的，在原來的歷史線上，只要皇帝有決心，盧忠甚至能把明堡宗給弄死。
「這一趟差事，盧都督辛苦了，若非愛卿，朕還不知道西北，已經糜爛至此。」朱祁鈺看著手中的奏疏，越看越是心驚。
給柯潛遞條子的是陝西布政司左布政孫毓的司務，而這條子可不是司務在假借左布政的權威，而是真正來自於孫毓的授意，除此之外，右布政楊璿、參政婁良、按察使余子俊、都指揮使劉靖皆參與其中。
而陝西道的三司如此行事，是在用行動反對大明重開西域，設西域行都司的廷議。
養寇自重、內外勾結，自古都不是什么新鮮事，石敬瑭為了權為了利，能把燕雲十六州獻出去，甘願當兒皇帝，陝西三司用實際行動維護他們的切身利益。
讓朱祁鈺意外的是，這次居然沒有京官參與其中。
原因很簡單，京官離皇帝近，比地方官更清楚朱祁鈺這個亡國之君的脾氣，更知道哪些地方能碰，哪些地方真的不能碰，玩歸玩，鬧歸鬧，不拿九族開玩笑。