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「西昌道上報，泥婆羅國王派使者上報求援，稱吐蕃王棄宗農出兵侵犯，此事大家認為當如何處理？」

承乾問道。

吐蕃，泥婆羅，兩個遙遠之地的小國，在松州大戰過後，中原朝廷早就把吐蕃給遺忘了。曾經囂張無比，號稱引兵二十萬來犯，然後被恰好往松州扶靈的秦琅直接給干翻了，自稱雪域高原霸主的吐蕃也被大唐肢解。

之後稱臣納貢，龜縮於衛藏一隅。

想不到如今居然還敢出兵侵犯泥婆羅。

「泥婆羅早已向大唐稱臣進貢，乃我大唐藩屬國，吐蕃安敢侵犯？當立即派出使者下旨申斥，若不立即退兵，朝廷當出兵討伐懲戒！」新任右仆射崔敦禮立即毫不客氣的道。

崔敦禮有過豐富的外出為使的經驗，在外交這塊還是比較熟悉的，知道那些四邊蠻夷必須得強硬一些，否則這些人根本不知道畏懼。你讓他一寸，他能進一尺。

長孫無忌就更加強硬。

「我看吐蕃是好了傷疤忘了痛，不記得當初夜郎自大狂妄無邊然後是如何被秦琅教訓的了。現在安敢侵犯泥婆羅？必須得出兵教訓，否則這次侵犯泥婆羅，下次可能就要出兵後藏，再下一次就是蘇毗，甚至以後又要進犯河曲、劍南了。」

中原對於這個遙遠的泥婆羅國，印象最深的可能就是從那里傳過來的蔬菜菠菜了。

魏征生前，就最喜歡吃菠菜。

再然後，可能也就是鴻臚寺曾往泥婆羅奉旨冊封其國王回來後的報告。

報告稱泥婆羅國周四千里，在雪山中，國大都城周二十余里，山川連屬。宜谷稼，多花谷，出赤銅，薛牛、命命鳥，貨用赤銅錢。人性剛曠，信義淺薄，無學藝，有工巧，行貌丑弊，邪正兼信，伽藍、天祠接堵連隅，大小二乘，兼功綜習，外道異學，其數不祥。

使者的報告里說泥婆羅在雪山之中，國很大有四千里，按這說法比吐谷渾還大，國都就周二十余里，還說國中適合農耕花果跟吐蕃的邏些山南相似，又盛產銅。

至於薛牛、命命鳥是啥玩意，反正也沒帶回實物。

還說泥婆羅人長的丑，野蠻粗獷，不講信義，卻又極信宗教，國中到處都是佛寺，而且信仰很雜，各種流派都信。

更詳細的使者也不知道了，甚至這些信息，大多也只是道聽途說來的。

反正按使者說，泥婆羅國都已經立國四個王朝了，但中原王朝以前卻並沒有泥婆羅國的記載。

倒是剛從天竺求佛回來的玄奘，因為大唐抑佛之故，當初被承乾送往西域，如今回來並沒得到歷史上那般的禮遇，甚至他入關時帶回的佛經還都被沒收了。

辛苦多年一場空，還被士兵押解回京。

鎮撫司稱他有罪，但給他一個將功贖罪的機會，讓他在鎮撫司寫關於西行見聞，所過西域諸國的各種地理朝政等情報，甚至聽聞的也算。

於是玄奘現在成了鎮撫司的一名編外翻譯，實際卻在寫西域見聞錄。

玄奘把印度大陸稱為天竺，他西行經歷過許多國家，最後抵達天竺最強的國家戒日帝國，還得到過戒日王的盛情招待，請他講經說法，他也在天竺最大的佛寺里學習佛經，翻譯經書。

戒日王是此時天竺大陸上最強大的國王，在統一中印度的笈多王朝亡於厭達人之手，而厭達又被西突厥與波斯薩珊聯手滅亡之後，天泊爾山口以東的天竺大陸就陷入了長期的動盪之中。

諸國混戰，最後恆河流域形成了四大強國，而這四大強國中，曲女國最終擊敗其它幾國，統一恆河流域，成為天竺大陸最強國。

戒日王確立封建制度，戒日國有三十六個實力強大的封建藩國，而東西兩方還有許多臣服納貢的屬國，在其南面的高原，還有一個從不曾被中印度征服過的遮婁其王國。

不過戒日王也基本恢復了笈多王朝時的榮光，稱霸中印度，周邊紛紛臣服，一家獨強。

戒日王大肆封建的同時，也大賞異道，婆羅門教和佛教加上印度教都得到戒日王的支持而大興。

如玄奘居住的那爛陀寺，便得到了戒日王二百多邑的賞賜，每邑基本是一個村，一邑二百戶，所以一個那爛陀寺就擁有四萬戶邑民。

這二百邑土地施舍給那爛陀寺，不僅將土地上所獲得村民的土地稅，以及可征收收入的權力一並轉移給那爛陀寺，而且還附有傳子權，直至天長地久，是完全的世襲封地制，與戒日王封建給兄弟子侄以及大將高官們的封建藩地是一樣的。

當時的戒日國，佛教、婆羅門教和印度教並行，甚至還有從波斯傳來的襖教等。

戒日王面對著強盛的宗教，也暗中采取推崇佛教，以打壓日益強大的印度教之意。