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第一千六百八十五章禮物

大名府，王晦讀到《時報》上蘇軾所作的誥文，驚嘆的同時卻也嘆息良久：「子瞻終不得作相也。」

王彥弼倒是更加了解蘇家人：「其實就算司徒，也從來把作相當做什么了不得的事體。」

王晦啞然苦笑：「卻也是，當年從邸報上得見司徒與王相公同船入京，老夫還以為，我朝會出一名三十不到的宰相呢。」

王彥弼訝然：「怎么可能？那豈不得震駭中外？」

王晦說道：「當時我也是駭然。但是細推下來，卻也的確無可更易。」

「輔之你想，若司徒承王相公衣缽，熙寧七年鄭俠案後，以參知政事執掌朝政，有困難嗎？」

「若司徒如呂惠卿那般險狹，以其與先帝的融洽知遇，有沒有可能在熙寧四年，便可取王相公而代之？」

「熙寧四年，司徒才二十四歲，七年也不過二十七。」

王彥弼回想當年的政局，不能不說，王晦的推斷大有實現的可能。

王晦感慨道：「不過司徒選擇了另一條路，對他自己來說，恐怕是最難的一條，而對大宋，卻幾乎是最好的一條。」

「多少人能在唾手可得的富貴之前止步？能為心中的正道堅持？能在有一萬個理由為自己的開脫的情況下，拒絕誘惑，固守本心？司徒做到了，實在令人佩服。」

王彥弼有些不解：「一萬個理由為自己開脫？」

「我的意思，是站在道義之上。」王晦搖頭感慨：「司徒他可以附從王相公，從而輕攝高位，也同樣可以做到王相公去後，去除惡法，扶正朝綱。」

「只需要數年之後天下大治，誰還能說他改弦易轍的不是，誰能說他做得問心有愧？」

王彥弼困惑了：「那司徒為何沒有這樣做呢？」

王晦拍了拍桌上蘇軾的文章：「這個，君子有所為，有所不為。白樂天有雲『寧為直折劍，不作曲全鉤』是也。」

「他要讓自己的施政理念、學術理念，道德理念，堂堂正正地一步步成為規范。」

「不但結果要正確，比結果還重要的，是過程更要正確。」

「只有這樣，才不會給後繼者們做下投機取巧，走旁門左道的壞榜樣，也不讓任何人有機會用花哨巧妙的借口，玷污他的理念。」

「所計者，垂范百世，非止一時也。」

「這也是龍老理念的核心——『世無周公，則亦無莽』。」

「如果制度讓周公的產生成為了可能，周公就應當去堵住這些漏洞，而不是讓自己成為周公。」

「因為如果那樣做了，就會給後世留下讓王莽成為王莽的漏洞，就是制度的失敗。」

應該說，王晦甚至比文彥博這個學生，更加深刻地理解到了龍昌期的思想核心，如果龍昌期復生，必然會引王晦為平生知己。

畢竟文彥博長期位高權重，他也是大宋不規范制度的受益人，沒有去深刻體會龍昌期這句話的深意。

「所以司徒他寧願等。」王晦說完，又意味深長地指了指王彥弼：「他在等你們，後來的同道者。」

響鼓不用重錘，見王彥弼明白了，王晦便將話題丟開：「司徒常說的那句話是什么？天下事，終得天下人為之。」

說完拿起邸報念道：「吏部今年考績新法：諸路考察縣令課績等第者，本條未有限定人數。

今以一路所管縣多寡為則，委知州、通判考察。

課績以德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈為四善；

以獄訟無冤、催科不擾、稅賦別無失陷、宣敕條貫、案帳簿書齊整、差役均平為治事之最；

農桑墾殖、野無曠土，水利興修、工坊得便、商路通達，民賴其用為勸課之最；

屏除奸盜、人獲安處，賑恤窮困、脫除五等，學校齊備為撫養之最。

仍通取善最，分為三等，十二事中，九事為上，七事為中，余為下。」

「從新考績法來看，相比以往，多了幾個變化。」

「簿書齊整，此其一，朝廷開始重視賬檔、記錄，凡事有案簿可查，能夠分明責任；」

「催科不擾，差役均平，此其二，前者需民有余剩，後者需官給公平；」

「勸課當中，多了工、商兩項；」

「撫養當中，除了賑濟，還多了『去貧』、學校兩項；」

「先是議兩制差除，宰執異同不決。呂大防顧梁燾，問誰可，燾曰：『公久居朝廷，收養人材固多，惟不以愛憎牽於偏聽，而以朝廷得人為己任，此所望於公也。』

大防曰：『苦乏材耳。』

燾曰：『天下何嘗乏材，但賢者不肯自向前求進，須朝廷識拔，則有以來之。立賢無方，不患無人也。』

大防曰：『須在識別分明。』