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掩月湖呈月牙形向東張開環抱，被月牙抱在中央的便是建設中的新非索港市。掩月鎮位於北邊的月牙尖上，距新非索港市約二十公里。

它的周圍眼下全是荒野，西南方向則是掩月湖。華真行可以肯定，那兩名失蹤的同學不在湖里，因為追朔兩人失蹤的時間，當時他和曼曼正在那一帶的湖中化蛟潛游呢。

養元谷發動了大量人手去尋找，可是假如人真的進入了荒野深處，尋常再多的人手也是不夠的，宛如大海撈針，能否找到只能看運氣了

為了防止再出意外，華真行下令只有四境以上的修士才可以進入荒野，並且要十二人結隊而行，這樣可以隨時組成玉蘭刀陣。

這些人只在附近一帶搜尋，養元谷還派出了四名大成修士，各持飛天神器負責搜索四個方向。

其中華真行負責北邊，因為他是所有人中修為最高的、也是最了解當地情況的，而北邊則面積最大、情況最復雜的荒原地帶。

華真行事先搜集了那兩人平常日用之物，使用偵測神術並施展了圓光鏡法術，「看見了」他們離去時的情景。

他們果然是結伴走向了北方的荒原里，可能是為了領略當地的自然風光，有點興奮有點好奇，並沒有意識到可能會有危險。

修士掌握很多不可思議的神通手段，假如早點反應過來，不論這兩人遭遇了什么，至少其下落很快就能找到。

可是等到華真行施展神通時，時間已經過去了近五天。偵測神術也需要所謂的「靈引」，也就是那些常人很難察覺到的痕跡信息，但這些信息大部分都消散了。

華真行的高階偵測神術配合圓光鏡神通，也只能蜿蜒追蹤到偏北方向幾十公里外，只能確定那兩人曾經到達那里，然後就失去了他們的行蹤線索。

這一帶各種氣息混亂，有大規模野生動物種群活動，留下了各種成群的動物奔跑踐踏的痕跡。

華真行、石仲銘、高見瓴、潘采等四人就是從這個位置分開，分別向四個位置展開搜索。

養元谷如今的大成修士有八位，分別是華真行、潘采、司馬值、王豐收、曼曼、唐森至、高見瓴、房傳嬋。另有常駐歡想特邦的葉宗清與石仲銘，他們也算半個養元谷修士了。

這些大成修士平日都坐鎮一方，尋常事情很難驚動他們，這件尷尬的意外，華真行臨時能調動的只有三人，連他自己都親自出動了。

王豐收是幾里國外長兼情報頭子，平日忙的屁股冒煙，不可能丟下工作跑來荒野尋人。曼曼和房傳嬋都遠在東國呢，一個剛回去上學，另一個剛回去上班。

司馬值倒是離得近，可惜正在真空劫中，一身神通法力盡失。唐森至則根本走不開，每天有很多工作需要他拍板，修為最高的葉宗清同樣也走不開。

非索港大學的師生雖然從掩月鎮工地返回，但掩月鎮的工程卻沒有停，養元谷派了另一隊修士在繼續施工。

城牆融入了整體陣法，施工的同時就要布陣，而華真行設計的陣法，至少要有七境修為才能協同布置。

除了華真行之外，葉宗清就是現場唯一的七境修士，她一走，整個工地就得跟著停工，幾百號人都得干等著。

走丟的就是五心谷的人，身為五心谷谷主，葉宗清是最著急的，可是不能因為擅自跑丟的兩個人就讓整個工程停下來，另一名大成長老石仲銘則被派出來了。

高見瓴恰好要到歡想特邦來「匯報工作」，聽說消息主動要求幫忙，從維京國乘專機回來也只需要六個小時，途中在布魯塞順道接回了潘采。

僅看這批參與搜救的高手，就知道這是多大的陣仗。

華真行為何如此重視此事？救人當然是一方面原因，另一方面他總覺得不尋常，假如搞不清楚原因心里總是沒底，居然連兩名三境修士都能出事！

華真行施展吞凋之形，化身為一只冕凋飛到高空，呈之字形來回巡視，掃描著一大片向外延展的扇面形區域。

他最擅長的是化鶴，但是與凋相比，鶴的飛行速度和視力都遠遠不如，干這種搜尋的活，還是化身為凋最方便。

向北延展了幾十公里的搜索面積，一直將神識展開到極限，就連華真行都感到累了，假如他想尋找誰家走失的一頭羊，只要在這里且沒被吃掉，估計此刻也找到了。

當華真行准備落地的時候，終於發現了一點痕跡。有人曾在荒原深處露營，因為某個小山丘的凹陷處，有一堆篝火的遺跡。

野生動物是不會點火的，更不會刻意把生火的痕跡抹掉。灰盡都被埋在了泥土下面，假如華真行不是在高空展開神識搜尋，還真的察覺不了泥土的異狀。

這堆篝火看樣子是幾天前留下的，應該與那兩名學生的失蹤時間吻合。華真行判斷，這是一名高手所為，絕不是那兩名學生點的火。

有篝火肯定會有行跡，比如露營者從何處來到何處去。可是華真行找不到相關痕跡，這說明露營者非常擅長潛行，而且很謹慎，把自己的行蹤線索都給抹掉了。

能讓華真行都查不出來形跡，那肯定是高手，而且很可能不是什么好人！為啥這么想？在這荒無人煙之地表現得還這么謹慎，連行蹤都不留，很可能是沒干什么好事吧？

華真行發現這個地方他曾經來過，當年護送羅柴德穿過荒野前往特瑪國美里機場，走的就是這條路線，他也曾在附近露營。

在荒野中發現曾有人露營，但華真行也不能肯定，這是否與那兩名學生的失蹤有關？好在找到了篝火，他又以偵測神術為輔施展了圓光鏡，朦朧看見一個黑霧般的身影向北方飄走。

這絕對不是一個正常人，正常人的身影怎么會成黑霧狀呢，而且是飄著走路的？很可惜，對方留下的可偵測信息不多，只能看到是從這個方向離開。

華真行並沒有著急去追蹤，幾天前路過的人，現在去追也來不及了。他很謹慎地換了一個地方，布置好石點頭法陣警戒，休息一番恢復神氣，這才重新飛到空中。

這次他飛的很低、很慢，不僅以凋的視力觀察，神識掃描得更加精微，終於在北方十幾公里外又發現了一段行跡——有人曾從這里路過。

對方在特定的時間可能比較謹慎，比如露營前後，但在途中總有放松的時候，只要那人不是直接飛走的，總是會留下一些痕跡。

華真行用的是笨辦法，他不太相信一個人在穿行荒野的整個過程中，都能完美地隱去行跡，這連他自己都做不到，而這個笨辦法果然奏效了。

冕凋落地化為一頭勐虎，勐虎似是在思考，搖了搖頭居然又變成一頭花豹。變成虎本意是為了追蹤，因為虎的嗅覺很好，而且華真行對吞形為虎的熟練程度僅次於鶴、蛟。

可落地之後他又意識到這一帶根本就沒有虎，這是明擺著告訴目擊者這只動物有問題，他這位追蹤者也應該保持足夠的謹慎，盡量避免被對方反偵察，所以又變成了花豹。

楊老頭教了他八種吞形之法，華真行已掌握了吞凋、吞鶴、吞虎、吞豹、吞蛟這五種，另有吞鱘、吞兕、吞駮這三種尚未習練純熟。

華真行不得不佩服上古修士，居然能創出這樣繁復的秘法，其本意許是想從中領悟超脫眾生族類之道。但楊老頭說的也對，修習吞形訣只在領悟其真意，沒必要學太多吞形之法。

每習成每一種吞形之法都頗不容易，要耗費大量的精力，假如境界上沒有突破，其實就相當於一種低水平的重復，而且是對自我意識和自我認知的反復消解。

能變成一頭老虎還是豹子，對高人來說並沒有太大意義。

可是華真行不僅學了，而且一連修成五種，他主要是覺得有趣。另一方面，楊老頭能教他八種，說明他老人家至少會八種，華真行不覺得自己多學幾種有什么不對。

他面前的修行狀態很特殊，達到了七境的極致卻仿佛停滯不前。約高樂曾暗示，他已可脫胎換骨，但華真行本人卻沒這種自覺，甚至也不著急。

他難道不想突破更高的修為境界嗎？當然不是！不能以普通人的心境揣測他這種修士，華真行總感覺自己的修為沒到地步，在七境也就是御神境尚不圓滿。

更重要的原因，他就是養元術的開創者，而非簡單的習練者，假如每一層的功訣的修煉過程不參透，便很難指引與點化他人。

所以他堅持祭煉葫中世界，習練各種器法、丹法、術法、陣法，還在葫中世界里打造現實里的街區，又修煉了這么多門吞形之法，其實都是印證手段。

養元谷弟子稱他為總導師，某種意義上說這個稱呼很合適，養元谷現有的傳承，好像真沒有他不會的。此刻落地化虎又搖身化豹，仔細感應那位露營者留下的氣息。

虎豹的嗅覺皆極其敏銳，更何況華真行不是一頭普通的豹，而相當於一頭強大的豹妖，他所搜尋的已不是單純的氣味，還包含在常人看來非常玄妙的直覺。

那人路過這里，留下的氣息讓華真行本能地感到很不舒服，卻又說不清原因。花豹穿過草地和樹叢，穿過平原和丘陵，就追蹤著這一絲若有若無的感覺。

夜晚降臨他也沒有停下腳步，當天光微亮時再抬頭，前方已無路，是一道連大象都過不去的刺網格柵。他已經來到了幾里國與特瑪國的邊境線。