那就好像滂沱大雨而下，但一撐傘就可遮護佐不被雨水打濕。

又像滿空密雲，仍攔不住一記越蒼穹而出的電閃。

張炭的十一招立即無效。

不過他沒有氣餒。

他也不能氣餒。

他必需要在對手再發出另一劈之前，先把對方擊倒。

對方不倒，倒的便是自己。

世上的事，也往往如此，如果你發動攻擊對方不倒，自己便未必能站得住陣腳，所以沒有必勝的把握，便寧可不發動攻勢。

其實攻擊別人這般危險，為何世人卻往往樂此不疲、行險搶攻呢？

誰知道。

※※※

張炭一向不知道什么叫做不成功、便成仁。

他只知道一擊不成便退。

只要緩得一口氣，他會再行搶攻。

所以他猱身又上口他用力一拗竹符，似立意要把竹符崩斷、一人各取一半，任鬼神當然不想竹符裂開，只好放手，張炭立即全力搶攻。

這下連白愁飛也忍不住脫口說：「第一……」便住口不說了。

他要說的話本夾是：｛u第一擒拿手」項釋儒之七十二路大擒拿法三十二路小擒拿手中的十二路進步短取」，這一句甚長，所以他只說了兩個字，就不說下去了。

他雖然沒說下去，但張炭已把這十二路短手的擒拿法精髓，空手入白刃，乃攻喑取，動靈轉滑，變化不測，見招破招，見式破式，借式進招，神充、氣足、身輕、手快，剎那閑在竄、縱、跳、躍、閃、展、騰、挪、挨、幫、躋、靠、速、小、綿、軟、巧中完成了擒拿絕技。

當年「第一擒拿手」項釋儒的擒拿術，名震天下，張炭卻不知怎么，竟得五分真$，只見起、落、進、退、竄、縱、跳、躍、黏、合、閃、避、吐、撤、放十掌十扣、按、壓、扳、彈、切、折、旋、崩，身形倏忽，不過，合當遇上任鬼神。

任鬼神以不變應萬變。

一待他挨近，就劈出一掌。

每劈出一掌，張炭的攻勢就要全毀。

無論張炭使出怎樣辣手的擒拿術，對方的「鬼神劈」一出，他的攻勢就全被瓦解。

張炭心里叫苦連天。

他自知惹上了個極難惹之人。

正當他要退身之時，任鬼神一出手，又扣住了竹符，兩人又形成相峙不下之局。

任鬼神心中縱不叫苦，但也叫急。

因為他聽見唐寶牛正對師兄胡言亂語，把幾個經脈強扯在一起來說，偏是他最清楚鄧蒼生的脾性：鄧蒼生自幼讀書不多，艱苦自學武術有成，卻對一切有逛術學理似道非道、似解非解，但壞就壞在他既一知半解，又求知若渴，凡遇有武學理論，定必趨之若狂，如擬如醉，任鬼神一聽唐寶牛那似是而非的經道$理，就知道是強辭之理，但對長期摸索對自己所練的「蒼生刺」仍末自滿的鄧蒼生而言，便是極大的誘惑。

於是，任鬼神馬上揚聲向鄧蒼生示警。

起初鄧蒼生還「聽得進耳」，但仍對唐寶牛的「高見」相當迷醉。

張炭見任鬼神居然能在自己的全力攻擊下，還能對戰團外的事了如指掌，即是給自己丟臉，在唐寶牛面前可輸不起，想說幾句豪氣的話，但都上氣不接下氣，這下，他就發動了「反反神功」。

任鬼神一掌劈去，滿以為足可輕易逼開張炭，不料，一種相反的功力把自己的掌力引了開去，消解融化，然後連同合並了對方的攻勢，排山倒海似的攻了過來。

最奇的是，對方的掌力，是由兩種不同，而且絕對相反的功力所構成的。

這兩種迥然不同的功力，又在互相排斥、對消、瓦解、沖激，然後合一，形成一股怪異莫名的掌力，結合了自己攻出去的力量，再反噬過來。

這道理可作一個譬喻：負負得正，如果某人維護「人性」，其實跟「反對反人性」是一樣的意思，也就是說，「反反」即是「不反」。張炭的「反反神功問心掌」就是根據這個道理苦修而成的。

任鬼神這下可不敢輕敵。

他的「鬼神劈」迎虛蹈空，雙臂一挫，雙貫手往這股怪異的掌力劈了同去「砰」的一聲，任鬼神等於是一掌接下張炭本身兩股怪勁所合成的「反反神功」，外加剛才自己所劈出去的掌尢。

饒是任鬼神功力深厚，也禁不住一陣蹌踉。

張炭那肯容讓，施展「反反神功」，一招「問心無愧」，又攻了過去任鬼神每劈出一掌，等於是跟自己先前發出去的掌力和敵人的內力對抗，發掌越重，回挫愈強，縱是他「鬼神劈」足以驚天地、泣鬼神，但接下了七、八掌之後，也被震得血氣翻騰、金星直冒。

最令他氣苦的是，他在百忙和危急中仍耳聽八$，同鄧蒼生發出$告，可是鄧蒼生就是不聽他的張炭乘勝追擊，自是一招比一招緊。

不過一周十招，便一招比一招松。

其實只要再打下去，張炭每一招都挾上一掌的余力反攻，任鬼神每出重手，都等於舉起大石頭來砸自己的腳，他是沒理由不輸的。

張炭的攻勢怎么反而會弱了呢？

原因很簡單：

因為他肚餓。

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