徐佑搖頭道：「我以為不然！孔聖作春秋，實則是以夏時冠周月！」

「什么？」

魏無忌勃然失色，竟從蒲團上一躍而起，往前三步方生生止住身子，顫聲道：「郎君所指，孔聖篡改了正朔嗎？」

與此同時，回廊也響起陣陣驚呼，不少儒生跟著站起，面色皆變！

說起這個問題，牽扯十分的廣泛。比如殷人或周人在改了歲首之後，稱他們建國的第一年第一月時，是說「元年十二月」或「元年十一月」呢，還是稱「元年正月」？前者即所謂「改年不改月」，後者則是「改月」。

除過改月，還有改時。夏歷以一、二、三月屬春季，四、五、六月屬夏季，七、八、九月屬秋季，十、十一、十二月屬冬季，這樣的時、月關系與一年之內的農作周期最為契合。但殷和周兩代的春，實際上是夏歷的冬，那殷人或周人的新君即位的第一年第一月，是該稱為「元年冬」呢，還是該稱「元年春」？前者稱為「不改時」，後者則稱為「改時」。

而《春秋》記事，明顯是改月改時的，所以將十一月稱為正月，將冬季稱為春季，方才魏無忌回答徐佑的問題，說正月即為建子月，這個沒有問題。

但問題是，既然改月改時，是出自誰手呢？這么多年大家都約定俗成的認為改月改時是周朝的定例，但徐佑驟然拋出孔子「以夏時冠周月」，意思是說孔子在寫《春秋》的時候擅自改了正朔。

這是何等大膽的指責？

「不錯！」徐佑面不改色，道：「周代之前，殷人以建丑為正，但記事時並不改月，例如商湯死後，太甲於次年即位改元就稱 『惟元祀十有二月』；周代之後，秦人則以建亥為正，其記事時既不改月，也不改時，秦人書始建國之月為『元年冬十月』。因此可知，夏商周三代乃至於秦，既不改月，也不改時，周人以建子為正月，春秋開篇應該說『元年冬十一月』才對，卻為何是『元年春王正月』呢？以我拙見，該是聖人改了正朔的緣故！」

「這不可能！」魏無忌腦袋亂成一團，道：「非天子不議禮！春秋時孔聖有大德，而無顯赫的官位，又何來的資格和膽量改一朝正朔？」

「所以我先前問魏郎君，《春秋》是經還是史，為經則要見大義，而不拘小節。孔聖以周正記事，已經表明不在其位，不敢自專的恭謹，然後再以夏時冠周月，正是欲假天時以立義，也恰好再次證實《春秋》為經而非史！」

「假天時以立義？假天時以立義？」

魏無忌只覺得一聲轟鳴，亂成漿糊的腦袋仿佛剎那間觸碰到了那厚厚的烏雲，卻還差那一點，一點點，穿不破，看不透，摸不著。

他雙目溢出異樣的神采，又往前五六步，聲音充滿了期待，道：「請郎君明示，聖人欲假天時立何義？」

徐佑緩緩起身，道：「聖人不說『王春正月』，而說『春王正月』，加春於王者，寓意自然是要貫徹『行夏之時』的大義。」

「行夏之時……」

魏無忌的臉上時而迷惑，時而驚喜，時而困頓，時而蒼茫，喃喃道：「行夏之時……」

「聖人作春秋，正是要效三代之治，為萬世立法。三代，有夏正、殷正和周正，此三正里只有夏正最順天時，如殷正、周正，只能行用於一代，更不用說秦人之建亥了。你也說了，夫子空有聖人之德，並無聖人之位，他是無權也無力改正朔的，所以只能用夏時冠周月的春秋筆法，來達到垂法後世的終極目的。」

徐佑雙手負後，一字字道：「《春秋》為經不為史，正在於『行夏之時』四字！你們終日里說微言大義，卻始終不明白，究竟什么才是聖人想要傳之萬世的大義！」

表面上看，「行夏之時」只是一個歷法問題，孔子要推行一種萬世通行的歷法；但這卻是一個象征，象征著《春秋》里所體現的原則、法度、精神和價值。一句話，《春秋》里的「大義」，是可以傳之萬代而不廢的，這就是孔子「假天時以立義」所立的「義」。

咚！咚！咚！

腦海里雷聲翻滾，烏雲盡散，魏無忌踉蹌前行，至徐佑跟前，喜極而泣，道：「殷正建丑之歷法不行於周，周正建子之歷法不行於秦，秦正建亥之歷法不行於漢。而自漢武帝改行夏正以來，直到今日，數百年間，歷朝均用夏正。這確乎是『百王不易之**』，是《春秋》垂法萬世的大義所在……」

徐佑微微一笑，道：「恭喜郎君，這才是真正通曉了《春秋》！」

魏無忌看著沐浴在光華之，如同神仙人的徐佑，那身形無比高大，仿若高不可攀的山，仰不可及，他緩緩屈膝，在千百士子眼前，以弟子禮參拜徐佑，恭敬的無以復加，道：「徐師！」

（胡安國的以夏時冠周月，重點在於升華了春秋的主旨，若探尋孔子本意，那是誰也說不明白。所以後世爭執不休，但胡安國的春秋傳被元明兩朝奉為科舉必備寶典，跟左氏、公羊和谷梁並稱為春秋四傳，其學識和見解並非常人可及。丸子治學不算嚴謹，但就以夏時冠周月而言，並不贊同朱熹的觀點，而是同意胡安國的觀點。畢竟小說嘛，劇情只為裝 逼服務，至於論點的對錯，達者且不必深究。）