「適者生存？」

用來描述自然的道理，卻被用在了國家制度上，章惇眉頭幾乎打了結，「還是用順天應人。順應時勢比較中聽。」

「意思是一樣的。」

「但聽起來不一樣。」章惇說了一句，又搖搖頭，根究這等窮枝末節沒有什么意義，咬文嚼字的，又不是漢代酸儒，「要順應時勢，所以要變祖宗之法。適者生存一說，用在國家法度上，也能夠說得通。但是玉昆……你覺得現在是能變的時候嗎？不是變法了，是變天啊。」

「天子還姓趙，天也就還姓趙，哪里變了？」韓岡笑了一笑，又道：「日本自言其國主萬世一系，百代不易。子厚兄，他們變不變？」

太宗年間，日本國僧侶奝然渡海至中國，面見天子時，曾獻《職員今》和《王年代記》兩卷書冊。其中《王年代記》里，記錄了日本國主的譜系，自雲二十三代王尊，六十四世天皇，一脈相承，傳承數千載未曾斷絕。

太宗皇帝聽說之後，便對身邊的宰相嘆息道：『此島夷耳，乃世祚遐久，其臣亦繼襲不絕，此蓋古之道也。』

當年舊事本來沒什么人記得，昔日的記錄也都丟到了史館的故紙堆中，埋得不知有多深了。可前日遼軍渡海入寇日本，朝廷上下立刻翻箱倒櫃，從各個不同的衙門中，將有關日本的記錄都給翻找了出來。韓岡和章惇貴為宰輔，參議軍事，這些記錄都是必須通覽的。

「四夷哪得與中國同？」

「不同？大者天下，中者國家，小者社會。就比如平日里都能看到弓箭社、忠義社，其中社首，都是公推耆老或是有名望的士紳來主持，並非官府任命。而蹴鞠、賽馬兩大總社，每年年初都要選舉會首，票多者為勝。這一選舉之法，卻又與泰西古國類同。」

「泰西古國？大秦？條支？」

從出玉門關開始，一直到大食，都算是西域。西域之南，越過吐蕃，是西天諸國，也就是天竺。而西域之西，便名為泰西。章惇對那么遠的地方沒有多少印象，只記得後漢書里有大秦、條支。

「希臘。」韓岡說了一個章惇很陌生的國家，「小弟近年來搜集外國書籍，又使人翻譯成漢文，增長了不少見識。泰西有古國名希臘，大約與周同時。其國文教昌盛，賢人輩出，在大食國的書籍中，至今無不稱慕。希臘國中以成年有財產者為士，其國主由士人推舉而出，任職定有時限，或三年、或五年，時限一至便須卸任，重歸為士，不復為君。這個與現如今蹴鞠、賽馬兩大總社選舉會首有多少區別？」

章惇猜疑道：「別的我不知道。蹴鞠、賽馬兩大總社的會首選舉，莫不會是玉昆你借鑒來的吧？」

「借鑒？好吧，小弟就舉個不是借鑒的例子。」韓岡又道，「現如今，希臘早亡。有景教本宗一統泰西。泰西諸國國王若即位，必須先上稟景教教主也就是泰西帝，由泰西帝遣使為其授冠冕。這與周時很像吧？天下分封建制，諸國皆奉周王為共主。」

韓岡說得簡明扼要，省去了很多細節。章惇他家是福建大族，與海外交流很多。韓岡說的有關泰西，他隱隱約約有些印象，可是聽起來很不一樣，仿佛哪里扭曲了，只是用周時的分封建制套上去，卻也的確能合得上。

「不同國家，有不同風俗。不同時期，文法、綱常也不盡相同。可有的時候，相距數萬里卻又有相同地方。這其實也映證了一點，無論哪國的文法，都並非天生，而是不斷演變，因時而變，因勢而變，符合實際。子厚兄，說句冒犯的話。之所以惶惶不可終日，是以為不會變，十年之後，又會恢復如舊。但實際上呢？只要習慣了，變了也就變了！」

韓岡說得如同繞口令，章惇卻聽得很明白。

「可能嗎？」他立刻冷笑著問道。

「只要有那份心。」韓岡說道。

「玉昆。」章惇壓低了聲音，卻是聲色俱厲，「如果只是廢立天子，那是一勞永逸，能富貴終老。而你的辦法，卻是要我等冒著殺頭的風險，為後人開道鳴鑼。愚兄再問你一句，可能嗎？！」

的確不可能，因為以現如今的兩府宰執，他們根本就不能指望。

後世的西方幾大國，其推翻國王的革命，無不是形勢所迫。在這一過程中，又不知付出了多少條性命？參與到其中的人，除了少部分野心家之外，基本上都是迫不得已，才會選擇這樣的一條道路。

韓岡想要做的事，並不是靠他一個人就能做到。便是集合眾人之力，也同樣可能性不大，必須要冒很大的風險。

而放在眼下，宰輔們哪個願意選擇冒著巨大的風險卻好處不多的路。將犯了弒父之罪的六歲小皇帝換掉，這么簡單的一件事，帶來的好處卻難以計數。前者風險和收益完全不成比例，而後者，收益率實在是太高了。