【下一章在中午】

天下大同。

天下為公。

選賢與能，講信修睦。

無處有征戰，無人不飽暖。黎庶悉安，天下大治。

從孔聖開始，任何一位真正的儒者，又有誰不想著會有這樣的治世？

韓岡的夢想，又如何不是他們的夢想？

就像橫渠四句教一般，天下大同四個字，只要說出口，尤其是出自於在相對口中，輕而易舉就引得儒生們如吃了五石散一般興奮起來。

不過那只是單純的儒生，滿座的學會會員都是現實主義者，站在後面的官人、貴人們，也是現實主義者，沒有讀過多少書的記者們或許不是現實主義者，可他們並不太了解何謂天下大同。

而且氣學以朴實為上，所謂大同，只是出自禮記中的一個理想之世，並無現實例證。以氣學格物之宗的身份如此說，似有不當。以宰相的身份，韓岡的話更是輕佻了一點。

但自韓岡演說開始，會場中的人心就被他的話語所牽動，一喜一怒，皆放大在眾人心中。

就像身處廟會，不免與人同喜，身處靈堂，不免與人同悲，無他，通感爾。

尋常人即使能保持自身一時的冷靜，也不免逐漸為周圍的情緒所侵染。這是團體的力量，不僅僅針對於外，同樣能針對於內。

縱然天下大同是『丘之未逮也』，孔夫子都自承做不到，只能憑借一點記載來遙想上古治世，但是被韓岡前一段以滅夏復土帶動起來的起伏心潮，再受『天下大同』四字煽動，便是浪濤涌涌，波瀾陣陣。

唐梓明心中一陣莫名的激動，更聽到身旁的官人，連呼吸都粗重了，盡管只是須臾剎那，很快就恢復了，可比之一開始的幾聲冷哼，早變了許多。

「《禮記》傳自先聖，然先聖亦為之束手。數千年來，只見一治一亂，亂世人命賤如草，治世亦難見『人不獨親其親，不獨子其子』。何也？」

又是一揚一抑，韓岡的問題，將調動起來的情緒，重又壓了回去。

這是一個問題。

千百年來無人能解。

大同之世的確是好，可是誰能做得到？

孔子做不到，真要做到，那可是要比孔聖人還要厲害才行。

韓岡雖為不世出的大賢，但沒人會認為他能勝過萬世師表的孔夫子。

看著講台上的韓岡，章回都在想，聖人都做不到的事，就不要為難今人。

「只因太難！」

韓岡給出的回答，在情理之中，卻又在意料之外。

甚至唐梓明也覺得出乎意料，韓相公也覺得難？那為什么要這么說？

不過韓岡接下來的話，就讓他沒辦法分心去想了。

「文景時，有七王之亂，貞觀時，有高麗之敗。雖為千古治世，亦不免戰亂，百姓甘苦可知。莫說大同，戰亂之時，但求溫飽亦難也。先聖早已有言，『衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節』。不飽不暖，黎庶不安。黎庶不安，何談大同？！故曰，欲得大同，必先致溫飽，欲得溫飽，必先求太平。」

唐梓明被韓岡的話說進了心里。小時候因為家貧，偷雞摸狗的事也做過，要不是他的父親去求了同族的族父，送進學校里讀了兩年書，認識了幾百個字，如今不是被送去邊疆地墾荒，就是在橋邊賣著苦力。記者在報社里雖難出頭，可到了外面，也能被當作讀書人了，收入也不差，吃飽穿暖之後，作奸犯科之事再也沒動過念頭。

太平，溫飽，現在其實也不差了。

章回想著，鄉里雖無大富大貴的巨室，但只要勤快節儉的人家，怎么也不會窮。自家只有薄田百畝，在溫飽之余，還能讓自己用心在格物之上。

比起幾十年前，可是要好了太多太多。

韓岡卻也這么說，「試論今日天下，比之舊日如何？國土三倍於治平，戶口兩倍於熙寧。新生赤子一年千萬。大宋官軍，更是二十年不曾一敗，開疆拓土上萬里！除卻北虜，已無外患。糧價十年未有大變，衣被布帛的市價則不斷降低。雖不敢雲太平治世，亦已是可望可及了。」

「此絕非韓岡一人之功！」韓岡提聲強調，這是應有之理。

「同列諸公，無不為此耗盡心力。平章蘇公，鎮國十載，國之柱石。」

韓岡說著，轉向蘇頌，低頭致敬，蘇頌只笑著，同樣點頭回應。