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一臉仙氣的中年男人，有深意的看了凌天宇一眼，笑著說道：「凌天宇，給你說了那么多，我見你一直傻傻的在聽，可能，你要問的，何為愛情？如何做人、識人？現在，想必你已明白！」

凌天宇一臉萬分佩服的說：「我擦你媽個皮鞋，那個殘龍，究竟是什么人才？居然能指明如此人生大道，明白男女之道，我只能用三個字形容：道道道。我服了。」

中年男人一笑，說：「殘龍，原名：劉通兵，後改名劉浪。你以後，會認識的。記著：

愛情，就是可以為愛人負責而去死，那就是愛之真情，簡稱愛情！愛情，只存在於高等人之間，中等人的是親情，低等人的叫戀情。

而，人和人相處的處世之道，殘龍也有總結，四個字概括：名正言順。

名正言順，可以做好工作、生活上的各種事，你只要正了明，別人都無法反駁，不能說支持，至少沒有人反對，那么，就會事半功倍。

得道者多助，失道者寡助，這是自古不變的道理。

所以，現在，有個這么簡單的方法，讓你可以把人歸類，針對不同的人，采取不同的手段，自然而然的，做任何事，包括泡任何妞，都事半功倍了。」

神秘的夢中人說完這些話，他和謁的看著凌天宇。

凌天宇如提殼灌頂，頓然開悟。

這讓俳徊在低級思想觀和中等思想觀之中的他，一下進入了高等思想觀的位例。

經過了向這個中年人的「求道」階段，凌天宇的直接來到了「悟道」一關，開啟了「修道」的人生。

是修成正果（返璞歸真），還是修回低級，這就要看凌天宇的造化了，不過，凌天宇這么有悟性，他的人生，應該是精彩的。

凌天宇感激的問：「神人，你一定要告訴我，你是誰？」

仙人淡淡一笑，瞬間消失不見，空曠的宮殿中，只回盪著他的聲音：「入我誠真教。凌天宇，我們會再見面的。這本教材，你好好看看，仔細揣摩。」

說完，空中飛下一本書來。書名：天地至高功法---《誠真教》。

凌天宇翻開一看，首頁，是目錄：

1、誠真教簡介

2、教規

3、教條

4、教會組織結構

5、教綱

6、教徽

……

18、天地至高功法修練說明。

一共十八條目錄。

現在的凌天宇，還是人生中等階段，不過，在他做俠盜這時，已有了天下為公，主持正義的俠義之心，這暗合「天道」，直奔：「舍道」的境界而去了。

凌天宇最喜歡看的，當然是武功了，有了武功，才能橫行天下，主持正義嘛，所以，他立即翻到十八條目錄之下。

只見，那書上寫道：

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天地至高功法修練說明：凡有七竅，皆可修仙，各種神功心法，修到返璞歸真之後，就是仙道，仙道，既《舍得經》的「舍道」。

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天地無極至高功法，就這么短短的幾個字？不會就這么簡單吧？

凌天宇只覺得看了白看了，不過，他把這句話，暗記在心，正由於他記下這句話，才為他以後武功返璞歸真和在都市修仙成神方面，起了了關鍵之極的作用。

凌天宇暗暗的想道：「看來《舍得經》不但是為人處世的總綱，也是練武的總綱了。」

想到這里，凌天宇就決定，要仔細看下這本誠真教的教材。

當他翻開前面目錄後的第二頁時，看到那簡介，才只看第一句話，他就愣住了，因為現在是二零零一年，可是，那上面卻寫到二千零六年之後了，這讓他好生奇怪了去。

當他再看了幾段，更是被深深的吸引和震驚了。

因為，這幾年，並沒有見過這個教會，也沒有聽說誠真教，可是，自己就是一教之主了，那簡介上面赫然寫著：

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誠真教簡介

誠真教創立於公元一九九五年，創始人是：劉通兵（劉浪、殘龍）。現任教主：凌天宇。

誠真教教規和序言

中國，是世界上有教派誕生的最早的國家。

公元前3世紀，擁有豐富文化底蘊的中國誕生了以孔子思想為主的「禮教社會」科學學說「儒教」，繼而派生出「道教」，提出以修身、齊家、治國、平天下的理念。使中國建立了2000多年的封建社會。

儒教思想是在生產力落後的奴隸社會後期產生的，既具有一定的片面性，但不能掩飾其在修身養性、增進社會和諧方面的先進性。

既注重主觀意識，又兼顧客觀事實的發展。只是後人學習其思想多有偏頗，盲從其字面意思，而不得其精華，又朽古不化，直至招來外辱，幾欲亡國。

唐代，佛教傳入中國，其「佛魔、倫回」思想主要勸人行善積德圖來世好報。

至近代，基督教、天主教傳入我國，其反省、懺悔、禱告以求心安和升天的神魔思想勸人積德以升天國。

這幾種以神化人類精神思想為前提條件下所提出的唯心主義教派，重在善行，以獲心靈生華。由於世人過分虔誠而沒懂得不求回報、無怨無悔的神佛境界，反而多淪於魔道。

至現代，馬克思提出生產力決定人類社會發展的「辯證唯物主義」思想，使中國建立了先進文明的社會主義國家。

馬克思主義思想是在生產力高度發展的資本主義社會誕生的，講究辯證唯物主義，隨著中國社會主義生產力的發展，證明了馬克思主義的正確性。但世人多是走入誤區，盲然的走向唯物主義，而丟掉了辯證的前提。

一九九五年，由劉通兵在吸取總結：儒教、道教、佛教、基督教、馬克思主義、毛爺爺思想、鄧小平理論的基礎上，建立了誠真教。

誠真教從人性出發，著重現實，注重人類的群體關系特點，提出人類精神決定一切的人本學說。注重修心，和諧相處，平等相互的「人類社會」社會主義理論。

劉通兵認為：天地伊始，萬物化育，而後有人。人賦物以名、定物之值，得以發展而後終有社會。

物質是客觀存在的，不以人類意識而改變，是人們發現物質在人類生產生活中的作用，依據事物在人們生產生活中的作用的大小賦予該物質相應的價值。

由於人們之間，個體的差異，注定了對事物認識及對待的多樣性。在這個認識過程中，誕生了人類社會，標志著人類已從個體進入群體的社會生活形式。

社會發展依靠的是人類的社會行為，人的行為是由意識支配，所以，社會的發展離不開人的精神意識發展，而精神意識的發展多受客觀事物的影響。

本是主觀意識賦予了客觀事物的價值，而現在的人卻只注重事物的價值來規定主觀意識的認識。這將嚴重影響到人類的進步和發展。

所以，誠真教的意旨：是使世人既能正確認識自身意識，又能清醒的認識客觀事物。

……（略）

教會條例：

……（略）

誠真教發展歷史：

一九九五年：教主通兵和三個人結拜為兄弟，由於地點為武城鄉，所以稱「武城四俠」號《龍虎社》；只為抗拒到學校的下暴流氓。

由於人員日多，四人再稱「武城四兄」號《正義門》，幫助弱勢群體；

隨著時間的發展和社會治安的轉好，通兵覺得沒有拉幫組派的必要，所有的事，都是人心的修為，所以改稱「武城四義」，號《洪義門》，並宣傳相互、平等、團結、互助；

進入社會，才發現，人和人之間由於虛偽、欲望而發生的種種沖突，影響社會發展。

教主通兵覺得，只有講究誠信、坦誠、真實，才是社會之福，才是人與人之間的交往之道，所以，稱「誠真兄弟」號《誠真社》，以文學宣傳道德，希望能感化別人，讓大家真誠相待而有和諧社會。

一九九九年至二零零零年左右，李紅志的法倫邪教毒害民眾，《誠真社》以揭露、收集邪教的罪惡事實交報社、電台予以公布，讓民眾清醒認識到：加入邪教有害無益。