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因人之心，擇人處位？

聽到這八字，眾儒生先是一愣，疑惑並未消減，不過，他們對這句話的意思還是明白的。

這話，其實是說的光武善政，順應人心，選用合適的人在相應的官位上。

「不過，這與將中原、草原分而治之，又有什么關系？」

大部分的人還是難以想通，等待邱言的下文。

邱言也不讓他們久等，便道：「草原與中原不同，就算同歸麾下，也會生出摩擦，所以順應人心在所難免，是以要分而治之，就是不讓錯誤的人，占據位置，取舍之間、風化所系，選取什么人、舍棄什么人，關系到的不是一個職位，而是整個范圍內的風氣。」

張順則道：「先生是說，讓中原、草原相雜一處，而不相互分開，會擾亂整支隊伍的風氣？」

「這只是其中之一，要知道這風氣一亂，往往不戰自潰，更容易引起內訌，自亂陣腳，無疑是不智的。」邱言回頭看了他一眼。

「如此說來，先賢所求的一統、定於一，難道是錯的？」這時，張順眉頭越皺越緊，頭頂文思有些彎曲，這是思緒略有混亂的跡象。

「自然不是錯的，那些道理，也是聖賢在體驗了列國紛爭之後，總結出來的寶貴經驗，只不過，這話說得是大一統者的好處，從而讓後人能以此為目標，並不是時時刻刻都要用大一統的方式，去處理問題。」面對反問，邱言不疾不徐的說著，「最終目標是實現『定於一』，卻不能用結果去處理過程。」

說到這里，他微微一笑，指著在座眾人問道：「人人都知大儒學問高深，都追求成為大儒，但若有學問不足的人。以大儒自處、用大儒的姿態教訓他人，你們覺得是否正常？」

「自然是不對的，不是大儒，卻用大儒的態度對待他人，根本不會有人服氣。」這個道理，連華舍都是一想就明。

邱言點點頭道：「目標是好的，但哪能一蹴而就？要一步一步的踐行才對。這是個積累的過程，不可能跳過過程，直接得到結果。你們看到大儒的風光、威儀，不該埋怨自己為何不能如大儒般行事，而應建立目標，一點一點的朝之努力才對。」

講到這里。邱言心中閃過種種記憶，慢慢匯聚在心火之中，霍霍生輝，這記憶中有信民與心魔附體之人的記憶，亦包含了此生經歷，同樣也有前世塵封。

很多道理，萬世不易。

「所以。分而治之的最終目的，還是為了混元一統，這個過程，其實就是在教化。」邱言將話題重新拉回草原之事，「教化不是灌輸，不能將你覺得對的事，生生灌注到他人的心里，而應該因勢利導。讓他們在尋常的生活中，去慢慢體會，最好是能自行領悟出來。」

這話說完，他忽的心頭一動，感到一股無形大力從四方壓來！

「原來如此，治水有決河深川，而無堤防壅塞。原來是這個道理。治水就如教化，根本方法是掘開堵塞的河道、深挖河床，而不是修築堤防、堵塞水流……」

另一邊，人群忽有儒生露出恍然大悟的表情。顯是困擾許久的問題想通了，頭上的文思氣柱，頓時暴漲幾分。

旁人觀之，皆露羨色，其人亦有手舞足蹈之態，但旋即收斂，越發恭謹。

階上，邱言不顧身上無形重壓，續言：「要讓那草原之民，體會到秩序之道的好處，然後加以疏導，自然水到渠成，只不過，這個過程急不得、也短不得，急了弄巧成拙，短了要有隱患，邱某亦不敢說自己短短兩個月就已達成，最多是埋下了一個種子，還待日後澆灌。」

「先生所說的這些語句，從前也在書上看到過，但從來不似這般通透，書上的文章，都是看著字句去理解，難免會顯得有些死板。」胡業適時的出聲奉承。

邱言看了他一眼，道：「看書為學，可以致知，將之踐行，能夠明道。若是知而不行，那還是未知，聖學只是一個功夫，知行不可分作兩事，先知而後行是正道，透過踐行，總結出道理，一樣可以致知。」

說到這，他指著張順道：「就像張順，我上午時，告訴你們自己思考，非是怕你們發問，就算是想出些東西，一樣可以去問、去行，再者來說，如果沒有張順來問，我又如何能夠說出這番話？你們又如何能夠得知？這就是行而後知。」

這么一席話，立時讓不少人心生感悟，對邱言提倡的「知行」有了新的認識。

這次講學，可謂別開生面，邱言先說自己的見聞，引申經義，跟著回答他人問題，引經據典，好似與人閑聊，把個事情剖析一遍，總結出一番道理，直接拿到當下，套用在在場儒生所做的事情上面，絲絲入扣，就算是華舍都有茅塞頓開之感，露出興奮之色。

「原來是這樣，致知、踐行，原來是這個道理！」他一臉興奮的將所得的感悟，都記錄下來，生怕回去之後忘記，但緊跟著卻又聽邱言說道——

「我說了這么多，想來很多人還在疑惑一件事情，就是怎么從平時的瑣碎小事中，得到道理和規律。」