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「先生，照知行之法所言，莫非事事都可嘗試？若是我欲殺人，是否也該殺了之後，才知不對？」

邱言這般一放開，當真是什么問題都出來了，也是他表現得平和，與眾人年齡相仿，旁人才能少了許多壓力，敢於暢所欲言。

邱言則回：「至聖先師曾言，治國重德、尚禮、用刑。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格，這知行沒有先後，也無須定式，你能問出這個問題，本就說明你知道此事善惡，這其實也是朝廷法令行之天下的表現，也是行而令知，為教化一種，讓你去做，你又怎么做得出來？」

這話說完，又有人道：「禮法刑罰，乃前人所定，我聽說當朝祖龍定鼎時，有天機先生相隨，能神機妙算，大瑞律乃其人定制，前後花了近十年功夫，既然是一人主編，又怎保不錯，豈非用一人所知，強去行至天下？」

邱言則答：「人生來有欲，有的大若天，有的轉瞬滅，若無規矩，則難以測度，禮法刑罰皆是用來劃定范疇，引導人欲的，並不是要將之滅絕，而是節制、引導，世間之事萬千，但紛爭多由欲起，把握這一點，就能制刑，此乃窺一斑而知全豹，一人而定天下法，不過……」

旁人聽他之語，暗暗點頭，與心中所想對照，皆有心得，但邱言這時卻話鋒一轉：「化性起偽，這人為約束和倡導的事物，未必真的萬世不易，世事境遷終究會有變化，到底是對是錯，單靠想是很難想通透的，終究要用眼去看、用心去想才是，之後是改是留，還看自心。其中若有艱辛，能否成就，關鍵在於意志。」

這話一說，周圍之人起先沒有反應過來，隨後有些心思活絡的，卻倒吸一口涼氣。

兩句話連在一起，隱約表明了邱言對朝廷現行之法的態度。

「這是什么意思？莫非世事境遷。當初法度不合今日，就該改變？」

「難道邱修撰屬意變法？」

「莫非是在暗示我們？修撰乃變法之人？如此一來，他不就是當勢一派？那我們與他相交，豈非有機會親近王相國？」

這般念頭，雖說不好宣之於口，但卻可透過眼神去彼此示意。

當今天子。啟用黑面相公變法，這是天下皆知的事，關中、劍南、中原，乃至江南，都受到不小影響，三晉與燕趙因地處邊疆，又有天災**。才少有波及，可這里面的爭斗，在民間士林早有流傳。

這次科舉，就是新黨為主，考的也與變法有關，早就傳遍天下，有志科舉之人哪個不知？

一聽邱言之言，不少儒生有了種種思緒。連提問的心思都淡了許多，這些人多是諸多世家學子。

他們消息靈通，如胡業等就都紛紛盤算起來：「傳言中，邱先生和馬相關系匪淺，但黑面相公也很看重他，坊間有說他是變法派的，也有說他傾向於固守現狀的……」

和寒門學子比起來。這些人心思復雜，既有心了解變法，以備科舉，又清楚變法動搖世家、商賈的根基。與他們家族實屬矛盾。

說白了，朝堂上爭吵的時候，要用各種經義來彼此攻訐，用各地現狀來互相抨擊，可說白了，還是利益之爭，雙方彼此心知肚明，也知新法踐行之後的結果，這才會針鋒相對。

當然，也有單純為了政見和主張的，這種人和追求利益的人不同，但畢竟也有目的，因而分屬兩派。

就在眾人心思紛亂之際，華舍終於鼓起勇氣，走上前來，不過他在經過其他儒生身邊時，總是低著頭，不敢去看他們，這是覺得自己如今的仆從身份，太過卑微，心中自卑所致。

他並不知道，自己的一舉一動，早就落在了邱言眼中，為後者所注意。

其實，不只華舍，這在場的所有人，在昨天的時候，對邱言而言都是一樣在意，是以才用言語講學，播撒人文種子，改變眾人的一點氣運片段，等待其各自成長。

在這其中，著實有幾個人，在回去之後，回憶邱言所傳，各有領悟。

如那胡業、張順，就依照經歷不同，對知行之道各有深挖，但都局限於理論，是想要將邱言傳出的話，整理起來，總結成一套完整的理論，便於學習和記憶。

這種行為古已有之，當初至聖先師生前的言論，就曾被其子弟和再傳弟子整理成冊，流傳千古。

只不過，眼下邱言所需要的，卻不是這些。

可以說，張順與胡業二人各有所長，只是一晚上的功夫就都略有所成，如果邱言用昨天所說的道理去提問，二人當可對答如流。

不過，唯獨只有華舍一人，沒有選擇總結道理，而是借知行之法，去思索身邊事物，並試著運用起來，切實的解決問題。