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三老接連話語，讓屋中之人心中之念一連幾變，激起了諸多情緒波動，但很快便就收斂，這和剛才不同，剛才是需要蓄勢，以壓邱言，如今局面變化，便不需要情緒助漲，在場之人又有幾人會保持不住心境，自然是收放自如。

隨後，在三老的領頭下，邱言便領著這一眾人離開了百寶堂，朝著那聖賢堂而去。

聖賢內的景致，說白了並無什么特殊之處，便是孟三移等人的肉身，也不會讓人意外，因為在其他聖賢堂中，也是這般。

說到底，這座聖賢堂中的諸多畫像，也只是起到引導作用，是邱言為了今後自己不再的時候，一樣能夠安排他人步入士林所准備的，而真正的關鍵，其實還在文網。

一見堂中景，就算是那些還存著其他心思的大儒們，也不好繼續開口了，之前醞釀情緒，然後未必邱言，最後順勢而為，還有可能以此來斥責，可現在都是心神清醒，又怎么能做糊塗事？

進入堂中，他們便清楚的感受到了，一股宏大的精神。

這精神說來也不完善，駁雜而多變，好似狂風中的柳絮，被氣流卷動著匯聚在一起，在此堂中之人，其實能夠以百家省下的畫像為引，寄托出自己的意念，但若是不夠堅定，或者沒有護持，就宛如進入狂風的樹葉，一下子便會被撕碎！

這其實就是凶險！

而想要擺脫凶險，要么是堅定自身，要么就是尋得鑰匙，得到護佑。這個護佑的鑰匙，自然就是知行之道的精髓。

從這一點來看，這本沒有什么不勞而獲之言，還是要有所付出，方能得到。只是更為巧妙，省去了中間的一些環節。

但這些環節，又是用文網代替，文網建立之艱難，那可是遠遠超出聖賢泥塑和聖賢紙的，若是連這一點妙用都沒有。也就有名無實了。

這樣的道理，在場眾人，不可能不明白。

再者說來，他們背後的書院，盡管也是勸人向學。用文章開路，以精神為引，但歸根結底，也是要用自己的書院之法為鑰匙，算是異曲同工。

邱言事實說道：「諸位，這聖賢堂的虛實，皆在文網精神里面，匯聚百家之念。也是方便未來學子入林，至於那不勞而獲，也是沒有的。諸位若是有心，其實也可以循之，以文網為憑，能方便許多。」

他的提議，沒有人回應，不說文網背景入會。若是太多書院以文網為途徑，進入士林。無疑是將傳承明白交給他人，這樣的事情當然不會做。另外，那背後的歷史包袱，也不允許他們這般行事，是以這聖賢堂一看，便就離開。

但他們並不知道，在自己踏入這聖賢堂的瞬間，便透過此堂，以及其中的諸多畫卷，和文網，以及文網中的血獄百家產生了直接的因果聯系，日後自家學派的弟子，都會從知行之道中得到好處、益處。

但同樣的，這些好處邱言會安排給予，以文網呈現，只是凡事有來有回，知行之道未來所面對的種種磨難，也少不了他們的一份氣運，這其中最關鍵的，無疑就是未來天外之人的入侵了。

一入此堂，接下來的事，他們是想要擺脫也擺脫不了了。

當然了，如今的情況，有那三老主持，這在場的諸多大儒，本來就難以避開了，邱言不過是給這件事加一個保險。

「好了，這聖賢堂也看了，並無什么要緊的，尋常人家也多有將聖賢畫像懸於屋中著，知行書院不過是懸的多了一點。」那孫庵看過，呵呵一笑，做出了評價。

但聽到這話，便是那有心傾向於邱言的周東義等人，也免不了暗自嘀咕起來：「好家伙，這哪是稍微多了一點，也太多了吧，錯略一看，史上有名有姓的聖賢之輩，幾乎都在屋中，這要是真不辨別，予以澄清，傳到了後世，那不明真相之人，怕是不要真的以為，這知行書院，是承百家傳承而出啊！」

這些並不是杞人憂天，因為過往之事不入天君，終究難以干涉，但並非無法影響，以今朝而改過去，在現實中難以實現，卻可以在人心中達成。

便是在座的諸多大儒，他們背後的書院傳承，也未必真的都是聖賢傳下，但只要得了聖賢精神，或者有文心之人開辟文道，建立學說氣運，便可立一書院，然後詮釋經史典籍，待得名聲出來了，便可托於一家，將聖賢精神注入泥塑，將傳承的歷史向前「延伸」。

天下本無路，走的人多了，也就成了路，這名聲也是一樣，便是本來不是這個傳承，但若是說的人多了，講的人多了，天下人都覺得你是那個傳承而出，你自然也就在他人的人心中，成了那個傳承。

這其實是一種俗定約法，很多書院皆是如此，只是那創始的一代早已故去，現在在場的皆是後來的傳人，而且所學也都是貨真價實，那過去的來歷似乎已經不再重要。

但再不重要，其中的貓膩，他們也是心知肚明，眼見這知行書院的架子搭了起來，等時間長了，在民間傳開了，人心確定了，那還得了？