所謂的民主,在此時葉青看來,卻很簡單,無非是罷籠設柵。

民主這思想,有幾人能洞察本質？

為什么有些民主國家蒸蒸日上,領導時代潮流,而有些民主卻綠色政變,時時沖突不休？

真的是學費和一個過程？

「籠之材或可竹絲,柵之樹必長木。」

民主在建立的同時,必須有著「**」的同時建立,這所謂的**,在國家上就是強有力的法律和國防。

這並不矛盾,籠子可以以竹絲圍著,但養的都是飼料雞,都是死肉。

而草場牧場,活動空間擴大,牛羊雞鴨都充滿活力,可為了防止牛羊雞鴨逃走,為了防止外來餓狼,就必須以鐵網或者高大的柵欄圍著。

甚至要建立大意識,這大意識就是使得外部不能通過民主來於預自己內政,不至於讓公知帶路黨上台。

這就是矛盾統一,而絕大部分民主思想,卻沒有這核心,美國一方面堅決維護自己的大意識和傳統,一方面卻避而不談,甚至輸出反面——使民主制度下,外國群體被分裂成許多塊,各個黨派都有國際後台,相互拼殺,不斷內耗,氣運,或者說命脈被外國控制,國家日漸衰退

只有思想,文化,宗教上大統一,才能使民主受到束縛,這時民主才會真正建立。

人是羊,只有堅固的柵欄,沒有羊能跳出去,才能實行民主（放養）,沒有建立牢固的柵欄,羊就會紛紛跳出去,或者外來的狼紛紛撲食,這樣的話,這個國家和民族就完了。

民主的建立,先必須建立柵欄,外可抵御外來侵略,內可使大家心甘情願的在圈內活動

這就是民主的根基。

從這個角度上說,國家之間你死我活的路線不過是一場春夢,任何國家本質就是籠柵之道,民主和**根本上沒有絲毫區別,無非就是圈養動物的空間大小,籠柵修建的牢固與否。

但是具體上卻有很明顯的標准,束手縛腳,舉手投足都觸及法網,這就是籠子。

個人范疇內有廣闊的活動空間,又逃不出去,這就是柵欄。

聖人之道,隨世而移,根據實際情況,確定合適籠柵的尺寸,保持活力,又使之不能跳出去,這就是大國之道,貫穿一切歷史始終。

大國之道已立,哪和天地之道有什么關系么？

無非是擴大版的國度,以生死為法網,以循環為原則,只是這些「柵欄」太過高遠和強硬,無人可脫,就變成了天道,三位道君以此統治世界。

上下陰陽兮或曰道,四方平行兮或稱王,在這理論里渾如雞子,再無出世入世之別,一瞬間,葉青甚至誕生出看穿一切迷惑的感覺。

所謂的理論,就是通過某個角度來觀察、印證、指導現實,葉青已經感受到自己的理論,束之於身,展之於世,都一一對應——這正是「大無漏」

對葉青而言,核心理念有了,前世今世閱過萬卷文章,融合沉淀下,具體文字潤色,寫出文章,就游刃有余。

心中微喜,卻按捺下來,沉思片刻,取來一張宣紙,靜靜落筆,這時或有神助,精辟見解流淌而過,當下就不再遲疑,筆如龍蛇,凝神寫了上去。

一時間,頓時整個大殿都漸漸淡去,一切世俗都遠離,只有眼前筆跡,不斷寫出了華文。

大殿內,道人突一驚,感覺到玉印產生了震動,凝神一查,似是不信,又是一查,才怔怔不語。

「怎么可能,玉印鎮壓,就算是三千青文都要削去,怎么還有受到震動？」

展開了天眼,只是目光一掃,就見得一處案卷上,絲絲青紫之氣彌漫,但只離得一寸都不到,就被玉印削去,產生一陣陣波動,不過由於削的太快,卻並不顯眼,不仔細看不出。

「青紫之氣？這是寫出了某方面的大道之文才有,這屆考生有這樣的人？」這道人見著,只是不語,蹙額皺眉想著。

而在這時,就有一人悄而無聲的靠近高台,湊到了佟善左右,這道人就眸子一沉——這是朝廷方面的人也覺了

佟善開始時神態不耐,現在是什么時候,是殿試時,有什么事情要這時說,但附耳低語了幾句,佟善立刻站了出來。

這動靜大了些,頓時引得前面幾排舉子的注目,佟善頓覺失態,卻是一笑,踱著步子慢慢巡查,面無表情,看不清神色。

「原來是隨意巡查」眾舉子就丟了心思,繼續答題。

佟善連巡查了幾排,一刻時間後,才故作不在意的經過葉青桌子,目光一閃,就見得了考牌。

「應州南滄郡平壽縣葉青？」

這名字有些熟悉,佟善目光一閃,就想起了袁世溫稟告的事：「該死,這人是怎么辦的事？卻把這樣的人拒在門外」

卻是把自己都有些漫不經心的態度完全忘記了。