前兩則故事皆為interna本人親歷親見，這第三則是見的報道。「文革」結束後出任少林寺方丈的是著名高僧海燈法師，盡管年事已高，照樣還能作「二指禪」。文章配發了海燈法師青年時作「一指禪」的照片，只見其全身倒立，僅靠右手一根伸得筆直的食指的指尖點地，身、臂、腕、掌、指都在一條垂直線上，腿有些彎曲，想來是為了平衡。

不管大家對我這三則報道置信程度如何，中央軍委主席檢閱武警部隊並觀看表演卻是有電視新聞報道的，是億萬觀眾都能收視得到的：一位戰士的「手刀」象劈柴似的劈斷摞起來的四層磚頭；另一位戰士的雙手捏住一塊整磚的短邊用力向自己額頭拍去，磚斷皮不破，等等。

我說這些的目的是為了說明，在中華武術的「氣功」類里，是有可能使習練者身體的某些部位或某些能力，達到常人所達不到甚至於想不到的程度的。

沒有法律禁止「媚術」（相對而言可能還有「雄術」）愛好者，用特殊的科學的正確的合適的方法，鍛煉自己身體的生殖器部位，需用時在此特定部位發功，使其能力達到常人所達不到甚至於想不到的程度。如果所謂「媚術」這類「日本功夫」真如我所推理的這樣，不管它是真是假，至少在理論上已經不再神秘，撇開「狂泄」之類的文學辭藻不談，在生理上達到這種程度也不是絕對不可能實現的。

關於「脫精而死」的說法，我是持質疑立場的。

常識告訴我們：精液不同於血液。

失血過多，會造成紅血球數量驟減，而體內的氧氣是以紅血球為載體而傳輸的，因而造成大腦缺氧，造成昏迷，如無及時救治，造成腦死亡，小命就玩完了。

如果僅因精液流失過多就會直接導致死亡，那幺那些做過睾丸切除或卵巢切除手術的人們，精液徹底地沒有了的人們，還能有活路嗎！？

必須明白：無論陽精陰精，皆非維持本身生命之必需。

所謂「脫精而死」的案例，我的推理是死者並非因為「脫精」而死，而是在迅猛「脫精」的過程中形成了昏厥、虛脫、休克等症狀，喪失了主觀意志；而清醒著的「刺客」則見死不救，故意地阻斷了患者獲救與蘇醒的可能性，靜觀或聽憑其生命體征逐漸消失，終於死亡。「犬之郎（方傑）」之死，想來大致如此。

實際上並不一定是失血與「脫精」，某些疾病、劇痛、體虛、高熱、強烈刺激或驚嚇、過度興奮或悲痛、徹底的悟透或絕望，甚至一場球賽的勝負，一只股票的「停板」，或是極度意外突發事件，都有可能誘發昏厥、虛脫、休克等症狀，如果失去了及時搶救與蘇醒的時機，同樣也會導致死亡。p155「謀殺親夫」中，「一個女醫生帶著兩個護士風風火火的沖了進來，其中一個護士是沖一台心臟起搏器去的」，隨即就被裕美和侯龍濤給轟了出去，這就直接導致誠田亞夫因得不到搶救機會而死就是「證據」，並非定要「脫精」才能死的。

附注：關於「媚術」有可能是一種平時堅持修煉、用時集聚功力於生殖器官的一種氣功的推理，在《金鱗》正文中多有「伏筆」予以支持。例如：p161中，「春忍」說：「你有那個能耐嗎？你控制的住嗎？我都沒到收發自如的地步。」「切，我說的是用嘴，你都把功夫練到嘴上了？」

p161中，櫻花玉子說：「……我家的女人天生就會媚術，至於造詣如何，那才是後天修煉的結果。」「你們中國的古書中對這種死因是有記載的，這種媚術大部分天生就會，練的是如何加強和控制」。「現今的『媚忍』中只有我能達到這個層次……」「……清影的功力不夠，我就親自伺候伺候你。」

p162中，櫻花玉子「她一上來還真沒把侯龍濤放在眼里，就沒用上全力……仍舊沒有發力……玉子咬了咬牙，在自宮上又加了三分力……玉子終於發覺自己不僅不能讓男人無休止的射精，自己身體里的力量反而隨著大量陰精的泄出而快速的流失……」

p162中，櫻花玉子大聲的喊叫：「…你們都不許反抗（指在承幸時不許使用「媚術」）…」。

p162中，短頭發的女人「她還有點兒不服氣……就暗中運起了媚術……女人很想收起自己的媚術，但已經來不及了……不得不把自己體內的精華丟了出來……」「在此期間，有那幺五、六個女人像那個短發美女一樣的不自量力，還對侯龍濤使用媚術，反而成了不斷有人為他『充電』」。

p163中，櫻花玉子說：「當初名美並不知道如何控制自己的身體……」

p164中，櫻花玉子說：「『媚忍』到了四十五歲就會逐漸失去練成的媚術……」（這個年歲與女性更年期將至剛好相符）。「（司徒清影）她是個天才，如果好好修煉，一定能把媚術發揮到極至的。」

將以上這幺多的資料信息綜合起來可見：「媚術」的修煉是有特定的部位的；使用時也只使用於該特定部位；使用時可以發功，也可以不發功，可以多發功，也可以少發功，而且在發功的狀態下可以用意念加以調控；如果不發功或是功力驟失，感覺與能力也就跟常人相仿。這些特征與某些氣功的特征頗為相似。本站7x24小時不間斷超速更新,請牢記