羊一把自己化妝成了和尚，並且蒙上了那張人皮面具。這么做，是想借著送靈秀和尚度牒回去的機會，混進少林寺里看兩年他們的藏書。

少林寺距今有五百多年歷史了，北魏孝文帝拓跋宏修的。少林是不是中原最老、也不是最大的寺廟，但比它老的沒它大，比如洛陽白馬寺，比它大的沒它老，比如汴梁大相國寺。

少林寺也不是佛法最高深的，但它是佛家寺廟里對武術研究最深的。

從達摩祖師到曇宗方丈率十三棍僧救李世民，再到如今統領大宋武術界，少林寺在武術上源遠流長。

不僅如此，因為歷史上從建立到鼎盛之中的政治地位，以及在民間的影響力，讓少林寺擁有其他寺廟難以比擬的綜合底蘊，所以它的藏經閣里有非常多的藏書，冊數之多僅次於大宋宮廷的昭文館。

而且因為少林寺佛武雙修，所涉獵非常之雜，所以藏經閣藏書並不只局限於佛經，而是包羅萬象，是一座綜合性的圖書館。

所以突然迷上看書的羊一把少林寺藏經閣當成回到中原的第一個目標，非常之合理，第二個目標是昭文館。

可少林寺和他之前在天竺、三佛齊、高棉和占婆等國的寺廟不一樣，等閑人不可能進去，拿錢也收買不了，更不可能靠武術打進去硬來。

少林寺達摩院里的和尚都是些大武術家，不但人數眾多，而且沒有一個好惹，羊一不用謙虛也清楚自己不一定能打得過。

羊一來到這個世界四百五十年了，刻苦認真習武也有四百多年，這使得他毫無疑問成為了一流的大武術家。可這四百多年里，他見識過太多的武術天才，深刻知道自己只是個硬靠時間堆積出來的高手。

這么說吧，如果把武術實力分為十級，羊一應該處在第八級與第九級之間，而且因為他的天資所限，這幾乎就是他的極限了。

可這四百多年里，中原從未缺少過第九乃至第十級的武術大師。也就是說，羊一可以和天下武術造詣最深的人一戰，甚至可能全身而退，但他贏不了。

不用去想，如今執中原武術執牛耳的少林寺，肯定有比羊一更厲害的大武術家，而且很可能還有好幾個。活了四百多歲，不卑不亢的自知之明還是有的。

船行海上時就想好了辦法，所以在杭州一上岸，羊一就剃了頭發買好僧袍，就連隨身武器也換成了哨棒。實際上僧袍是他硬買的，從一個靈隱寺眉清目秀的大個子和尚身上硬扒下來後扔給了他兩角銀子。

大個子和尚差點沒嚇死，一開始絕對想歪了。

羊一打算說自己是靈秀和尚在占婆國覺林寺的好僧友，法號耶穌。就說靈秀圓寂了，讓自己把遺物送回少林寺，交給師弟靈門和尚。然後老僧這么大年紀跑了這么遠的路，馬上就讓回去是不是不像話？久聞少林寺佛法高深，能否讓貧僧在這里掛兩年單呢？

羊一覺得這個計劃絕對能行得通。

至於頭上的戒疤，羊一沒有真去燙上六個，他曾經跟著精通江湖歪門邪道的師兄老張頭學過很多實用性的技術，例如在身上畫出以假亂真的疤痕。

然後他又取出當年李逍遙送給他的人皮面具，把那張老年的戴上。薄如蟬翼的面皮真是巧奪天工之物，也不知道白苗人是怎么制作出來的。蒙在臉上幾乎沒有不適感，不但透氣，而且完全不影響表情，只要別發揮得太豐富就行。

戴上面具，羊一就變成了一個虎背熊腰、面容蒼老的行腳僧人，只看臉起碼有八十歲。當然，你要說九十、一百，也勉強不違和，畢竟白胡子都已經稀疏得可憐了。

重回汴梁後，羊一在大相國寺門前把馬賣掉，又專門花去三天時間，在城外轉來轉去，好好熟悉了一下佝僂著腰把哨棒當拐杖杵著走路的感覺。

汴梁城外好心人多。

「大師，你有何事？」

「沒事兒，我溜達。」

三天之後，化名耶穌的老邁和尚羊一顫顫巍巍走進嵩山少室，來到了少林寺。