拜堂也稱「拜天地」，古代婚禮儀式之一。

中國婚禮儀式。又稱拜高堂、拜花堂。舊時舉行婚禮時，新郎新娘參拜天地後，復拜祖先及男方父母、尊長的儀式。也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都統稱為拜堂。唐代，新婚之婦見舅姑，俗名拜堂。

唐王建《失釵怨》詩雲：「雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。」

吳祖光《闖江湖》第二幕：「客人都到了，就等著接靈芝拜堂成親啦！」參閱唐：封演《封氏聞見錄?花燭》、宋：孟元老《東京夢華錄?娶婦》、清：翟灝《通俗編?儀節》、清：趙翼《陔餘叢考?拜堂》。

拜堂，中國傳統婚姻禮儀,是婚禮過程中最重要的大禮。拜堂之後，即正式結為夫妻。因古代婚禮中的交拜禮都是在堂室舉行，故稱拜堂，又稱拜天地、拜花堂、拜堂成親。廣泛流行於全國許多地區，漢、京、仫佬等民族均有該風俗。

南北朝時，夫妻對拜固定為婚姻禮儀。

唐以前北方地區民間稱「交拜禮」，在特設的青廬(飾青布幔的屋子)舉行。唐時「拜堂」一詞正式出現。

北宋時，新婚日先拜家廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡台鏡子於其上，望上展拜，謂之新婦展拜。

至南宋，則改在新婚當天。坐富貴禮後，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然後「參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮」。後世一般在迎娶當天先拜天地，然後拜堂。

清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統稱為拜堂禮之說。近代多於當日辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設供案，置香燭。陳祖先牌位等。

拜堂之始，燃燭，焚香。鳴爆竹，奏樂。樂此。禮生(即婚禮主持人)誦唱：「香煙縹緲，燈燭輝煌，新郎新娘齊登花堂。」新人就位，隨禮生誦唱「一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻對拜，送入洞房」，如儀依序跪拜。在封建社會。新郎新娘先至家廟參拜祖先，之後夫妻行交拜。浙江省海!產地區稱男家迎親時在花燭之前向天地三拜為拜堂。現代婚禮多不跪拜，改行鞠躬禮，對父母鞠躬、夫妻相對鞠躬的形式，不拘成規。

拜堂的由來：現有史料上，未見漢代之前有夫妻拜堂的記載，但在《世說新語》一書中有個故事，可證明拜堂風俗始於晉代的徐州。

書中說，當時有個叫王渾的徐州刺史，元配老婆死了。又娶了一個。續娶之妻為顏氏，是個平民百姓，地位比較低。他們拜堂時。顏氏先拜王渾，然後王渾准備答拜。這時，有人對王渾說：你是一個州級高官，怎么可以拜她？王渾就沒有答拜。為此顏氏非常惱怒。

盡管這對夫妻的對拜沒有最後完成，但說明當時的徐州的確存在拜堂風俗。

如果不是有人挑唆，王渾還是要答拜的。這也說明，夫妻互拜的風俗剛剛興起，王渾不拜也就不拜了，後來風俗成熟時。新郎的官再大也得拜。據《隋書.禮儀志》記載，北齊皇帝舉行婚姻大典時。夫妻也要互拜的。不過仍是女先跪拜，後起；男後跪拜。先起。

始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以後，風行全國，所拜為天地、祖宗、舅姑（公婆），並夫妻交拜，表示從此女子成為男家家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化「拜堂」范圍擴大，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親、友好賓朋。鄉村於新婚次日拜宗祠後，尚須拜揖鄉黨鄰里，婚禮始告成立。

拜堂的具體流程：一為：拜堂。

新郎、新娘進門後，接著就要「拜堂」，又稱「拜天地」。拜堂的地方一般在洞房門前，設一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌後方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位後，由兩位男賓引導，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然後女東男西，行夫妻對拜禮。雁北大同一帶，拜堂時新郎拜，新娘卻不拜，與常俗殊為不同。

迎娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式。儐相二人分別以「引贊」和「通贊」的身份出現。

拜堂意識程序如下：

引贊：新郎佇立於轎前。

通贊：啟轎，新人起。

引贊：新郎搭躬（拱手延請新娘）

引贊：新郎新娘直花堂前。

引贊：新郎新娘就位。

通贊：新郎新娘進香。

引贊：跪，獻香。

通贊：跪，叩首，再叩首，三叩首，

然後就是電視劇里面常見的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，最後才進洞房。

二為：洞房。

拜堂完畢後，新郎、新娘在眾人簇擁下進入洞房。晉中、晉南等地，要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過去，便立即將馬鞍抽去。洞房內除了有一些生活用品外，還要在門口貼喜聯，窗戶貼大紅雙喜字，屋內點大紅花燭。忻州等地，洞房門頭還要掛一個面塑兔子。沁縣一帶，洞房里擺著斗，斗內裝有五谷，銅鏡等鎮物，用於照妖避邪；燈燭懸掛高牆，通宵不火，俗稱「長命燈」。雁北平魯一帶，入洞房之後，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為「攆白虎」。

晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在牆上。民間認為，洞房易受邪魔侵擾，如果不禳解、鎮壓，就會出現異常事故，於新郎、新娘不利。晉中祁縣等地，入洞房後，新郎、新娘並肩坐炕沿上，由「全福人」招呼，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤桿挑去新娘頭上的「蓋頭紅」，然後退出。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋。為她另換一雙。所謂「換新鞋，就新范」，意思是新娘以後行事要按男家規矩。受婆家約束。忻州河曲一帶，新郎挑去新娘的紅蓋頭以後。還要用梳子象征地給新娘梳幾下頭發，俗稱「上頭」，表示這位女子從今以後成為他的媳婦了。

早先新郎、新娘入洞房後，還要用同一器皿飲食，行「合巹(謹)禮」。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點，然後將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。山西各地風俗稍異，雁北平獸一帶是新郎、新娘共喝一盅酒。稱為「玉皇酒」，又名「和好酒」；聞喜等地則衍變為新郎、新娘在新婚之夜同吃「合婚面」。新婚之夜，晉南一些地方還有「踩四角」的習俗。新郎拉著新娘在炕上左轉三圈,右轉三圈.踩時,還要有人在旁邊念誦贊語:「踩，踩，踩四角,四角娘娘保護著。娃多著，女少著，婆夫兩個常好著……」山西和全國各地一樣，都有「鬧新房」的習俗，洞房之夜，熱鬧非凡。

俗語說：「不鬧不發。越鬧越發」；民間還有「新婚三日無大小」的習慣，婚後三天，賓客、鄉鄰、親友不分輩份高低。男女老幼都可以匯聚新房參與逗鬧新郎、新娘。人們認為，鬧新房不僅能增添新婚的喜慶氣氛，還能驅邪避惡，保佑新郎、新娘婚後吉祥如意，興旺發達。

有關於拜堂，還有著一個很是美麗的傳說：相傳女媧造人的時候，開始只造了一個俊俏的後生，這後生雖說有吃有穿，逍遙自在。但孤孤單單一人，總覺得很悶。所以常唉聲嘆氣。

一天晚上。月亮圓了，明光光地掛在天上。小伙子觸景生情，更感寂寞，就對月亮說：「月老月老你細聽，給我找個知心人，我世世代代領你的情!」剛說完，月亮一忽閃，一個白眉長須的老人拄著一根龍頭拐棍來到小伙子的面前，說：「後生不要愁，我給你找個小幫手」。說完後，一陣清風，長須老人不見了。小伙子感到很納悶。過了一個時辰，就見長須老人領著一個姑娘飄悠悠地落到小伙子面前，對小伙子說：「我到女媧那里，讓她又造了一個女人，給你領來了。你們先認識一下，一會兒我給你們辦喜事。」一忽閃，老人不見了。

小伙子見姑娘臉腮緋紅，像月季花一般，於是喜上眉梢；姑娘見小伙子眼睛明亮，誠實坦白，也覺得情投意合。兩人四目一對，一見鍾情。小伙子結巴著說:「你願意和我一塊生活嗎?」姑娘聽了，臉上飛起兩朵紅雲，說：「願意。」……「哈!哈!哈!」正在這時，傳來一陣笑聲，長須老人領著兩個白發白須的老人站在小伙子和姑娘面前，指著兩個老人說：「這是天公和土地，你們以後的生活全都離不開他倆。現在我們給你們辦喜事，首先，給養育你們的天公、土地拜三拜，『一拜、二拜、三拜』」。隨著月下老人的喊話聲，小伙子和姑娘對天、地拜了三拜。隨後，月下老人笑著說：「我給你們牽紅線，你們還得給我拜拜哩。」「一拜、二拜、三拜」。小伙子和姑娘又對著月下老人拜了三拜。剛拜完，三位老人全不見了。

從這以後，小伙子每天起早摸黑，在田里干活，姑娘在家為小伙子燒火做飯，縫新洗舊，兩人恩恩愛愛，過著幸福的日子。

為了感謝天、地的養育之恩，為了感激月下老人牽線搭橋的情意，從此以後在結婚時必須：一拜天地；二拜月下老人；三拜父母。便形成了結婚「拜天地」的習俗。