樊樓。

自從改成這個名字之後，文人就喜歡來此宴飲，商賈也跟著附庸風雅。

一個大約四十歲的讀書人，此刻拿著雜志，站在大堂里說：「這篇雄文，是蒼虛子的新作，針砭時弊，句句入理……」

明代小說作者，全部使用筆名，甚至連筆名都懶得留下，出版時只注明「某某編校」。如今刊物流行起來，除了詩詞之外，其余文章也喜歡用筆名。

這位「蒼虛子」，鬼知道是誰，經常寫文章指點江山。

那讀書人念道：「《禮記·內則》有雲：子能食食，教以右手……七年，男女不同席，不共食。八年……」

讀書人害怕有食客聽不懂，念完一段，便翻譯一段：「什么意思？就是《禮記》定了規矩，孩童能吃飯了，教他們用右手。孩子會說話了，要教他們應答之禮。男童用唯，女童用俞。身上帶的荷包，男童用皮革做的，長大了能夠武勇；女童用絲帛做的，長大了能夠紡織。到了七歲，男女就不該同席吃飯……到了十歲，男孩要離家學習詩書、算數，女孩要在家中學習做家務……」

「這男人該做什么，女人該做什么，一出生就定下來了。聖賢傳下來的道理，又怎會出錯？」

「當今聖天子，學究天人，悟出格位論。格位論的道理，我等讀書人都贊同。格位論說，世間人格平等，但位格有不同。男女也平等，但司職不同。男為乾，女為坤，男為剛，女為柔，男主外，女主內。蒼虛子先生，也認為男女該平等，但應該各司其職。男人在外面忙活，女人就該持家在內，如此夫妻和諧，才能家業興旺。」

「《易·家人卦》也說，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義。這女人出來拋頭露面，既違背了《禮記》，也違背了《易經》。長此以往，男女之位不正，天地大義不存！」

「而今，男童女童，共坐一室讀書，此不顧男女有別，大大的有傷風化！又有女子為官為吏，整日與男人廝混，此非傷風敗俗？這也就罷了，居然還有女子參加科舉……」

「嗙！」

就在此時，一個年輕學子猛拍桌子，站起來指著那讀書人大罵：「胡說八道，混賬至極！」

讀書人被突然打斷，yīn沉著臉問：「閣下是誰？」

年輕學子昂首挺xiōng：「在下唐甄，字鑄萬，四川達州人，成都大學畢業，乃本科的趕考士子！」

中年讀書人頓時有了話頭：「既為趕考士子，那更該幫著我說話，怎能讓女子占了科舉名額？你不該來搗亂！」

明代就已經出現女權思想，准確來說是平權思想。

歷史上，唐甄在滿清做了十個月知縣，干得不痛快便去經商，晚年不做生意了又去講學。此君的「德位論」，跟趙瀚的「格位論」很像。

他認為天地平等，眾生平等，男女平等。

天在地之上，是位不同。地在天之下，是一種謙讓美德。夫在上，是位；妻在下，是德。夫妻之間，是平等的，應該互相尊重。夫妻關系，是社會的基礎。丈夫不尊重妻子，就會家道不和。皇帝、官員、百姓也是平等的。皇帝不尊重臣子，官員不尊重百姓，此國必亡。

唐甄指著對方，問道：「男耕女織可否？」

中年讀書人說：「正該如此。」

唐甄又問：「你可去鄉下看看，田野耕作之民，是否也有女子？」

「這……」中年讀書人辯解道，「田間女子，是去給丈夫送飯的，順便幫一些小忙。」

「你要么是自欺欺人，要么就不知農事，」唐甄絲毫不給其留面子，「別的地方我不清楚，但在我四川，根本沒有男耕女織之別！到了農忙時節，農婦也要下田chā秧，農婦也要割稻打谷，農婦也要挑糞澆地。蠶桑之事，男子也要采桑，男子也要喂蠶，男子也要剝絲。哪來的什么男耕女織？」

中年讀書人屬於前朝秀才，聖賢經典讀過許多，大道理也滿肚子都是。可面對這種事實，他完全不知如何反駁，只能硬著頭皮說：「川蜀之地，教化不興，須當注意男女有別。」

唐甄譏諷道：「注意男女有別，難道只能男耕女織？chā秧時節就那幾天，現在農民都分了土地，家家戶戶田多得很。難道丈夫chā秧忙不過來，妻子只能在家干著急？為了所謂的男耕女織，把農事誤了誰來負責？你去幫農民chā秧嗎？」