「我一直以為西安侯是一時興起，可按照延年的說法，他還真就能在日華宮一坐數日天，追隨夫子學《左傳》？」

徐敖乃是貫長卿的大弟子，受《毛詩》，又粗通《左傳》，但他並未滿足於此，還欲學尚書，於是在求得門戶之見不算重的貫長卿允許後，去清河郡拜謁前博士胡常。

那胡常乃是魯地大儒孔安國的再傳弟子，掌握著極其晦澀的「古文尚書」，據說那是數十年前，魯恭王壞孔子家宅時在牆壁里發現的，與傳世的今文尚書內容有許多不同之處。雖然未曾列為官學，可在關東也頗受人追捧。

世上儒生雖眾，可九成都只是讀孝經、論語這種入門級教材後，便淺嘗輒止，能真正精通一經的本就不多，徐敖兼通三經，已經算其中佼佼者。

他此番回來，卻是有一件事，想要再度勸說固執的夫子。

卻聽聞前段時日馳名天下的西安侯任弘屈身下學，徐敖剛開始還以為，這又是一個想要隨便學幾篇文章，將自己包裝成「經術」精明的侯王。河間王父子縱情聲色，對儒術沒什么興趣，可長安確實有不少大臣，在朝廷的倡導下，欲將經術當做包裝自身，讓權力和地位更上一層樓的敲門磚。

「但這批人頗似昔日楚國葉公，嘴里說著尚賢愛士，可等孔子親至時，卻又棄之不用，甚至見龍而走，此所謂葉公好龍也。」

作為一個全日制儒生，徐敖對那些非全日制同學對學術的熱愛的存疑的。

貫長卿的另一個弟子解延年聞言大笑：「子少這次卻是料錯了，西安侯雖然年紀輕輕身居高位，可與河間國太子等人不同，是真心向學，他早在長安時，便花了大半年時間，將那些難懂的大篆運用熟練，經傳皆已熟悉，如今來河間，主要是從夫子日夜習得訓詁。」

章句、訓詁、義理，乃是通曉一經的必備基礎，可左傳眼下無章句義理，只有賈誼一百年前作下的訓詁，也就是名詞注釋，畢竟是古文字，語法之類與漢代的通用語也有很大區別，若是連意思都不明白，談何知曉文義。

但賈誼一來文筆好，訓詁也沒有長篇大論，相比於拜入其他家動輒數十上百萬的訓詁，已是極少。

但徐敖還是有些不信，直到跟著解延年步入日華宮的授課廳堂，卻見河間王太子劉元在一旁打瞌睡，一位面如冠玉，頭戴長冠的儒雅君子，正在和老師探討經傳里的一段內容。

「《春秋》有載，昭公十七年，冬，有星孛於大辰。十八年則曰：夏五月壬午，宋、衛、陳、鄭災。」

徐敖和解延年不欲打擾，自己找了蒲席跪坐，卻聽這位西安侯已經不必看書，便將傳上的內容說得頭頭是道了。

「針對這場彗星現於心宿，有兩位魯國大夫作過預言，都認為，彗星出現於大火的方位，表示火災將發生在宋、衛、陳、鄭之分野。鄭國人裨灶也如此認為，他對鄭國執政子產說，宋、衛、陳、鄭四國將同日發生火災，如用一種寶物祭神，鄭國可以免災。可是子產不給，還說這樣的一番話。」

「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶哪里懂得天道？這個人每逢有異樣的天象和氣候，都揚言將有大災，難道不會偶爾也說中么？遂不與寶物，鄭國亦不曾遭火災。」

貫長卿經過半個月相處，對任弘最初的疑慮已經慢慢放下，不考慮他的君侯身份，這就是個聰慧且好學的弟子啊，常能舉一反三，不過他也發現，任弘在學習時，總會對傳中那些與他觀點貼近的內容十分上心，刻意強調出來。

「所以道遠認為，天象與人事無關，天人應相分？」

「學生不敢妄言完全無關。」

任弘朝貫長卿作揖，他也沒有直接否定災異與人事的關系，因為這玩意想要證偽是極其麻煩的。去年冬天，任弘費了好大勁，才僥幸引下了雷電，暫時讓博士弟子們閉了嘴。只要對方暫時不要以災異為借口來阻擾國事，任弘暫時也不想去做這類費力不討好的事，只將這一段的重點，往積極的人事應對上落。

「傳中說，鄭國還沒有發生火災以前，里析告訴子產，若想避免這場災異，最好的辦法就是遷都，罷免大臣。」

「但子產並未因為謠言而逃避，他著手做了許多准備，停止容易失火的市場，派府人、庫人各自戒備自己的轄區范圍以防火。命令司宮戒備，遷出先公的宮女，安置在火燒不到的地方。司馬、司寇排列在火道上，到處以水救火。災後登記被燒的房屋，減免百姓的賦稅，重建其居室，所以火災造成的傷害不大。」

「反觀陳國，雖然祈禱而不救火，許國則是不慰問火災，君子因此而知道陳國、許國將先被滅亡。天災或許難以避免，但如何應對防治，災後如何善後，才是該考慮的事。」

任弘道：「子產的態度，就是學生的態度。比如去年冬天，相比於齊學諸生危言聳聽，因為一些不知緣由的災異就耽誤了該做的國事，還不如尋找雷擊的緣由，積極去避免雷擊之事，故於殿堂安放避雷針。「