焉耆城里的匈奴人本就只有三千人，他們出了名的不擅長守城，當年衛律在單於庭築城後，仔細想想怕守不住反而便宜了漢軍，結果又拆了。

今日被困焉耆，匈奴人的希望，全在胡巫作法上。

然而漢人不守規矩！說好的巫術比拼呢！

城頭龜縛黑馬厭勝漢軍的老胡巫，竟被大黃弩直接釘死在城垛上，用巫術打敗「牛頭鬼兵」的幻想也破滅了，匈奴人頓時士氣大跌。

而城內的焉耆王和車師太子乘機發難，忽然倒戈，匈奴人被漢軍和焉耆人困在城牆上，堅持了個把時辰就或死或俘，雖然焉耆人死了不少，但漢軍幾乎沒有付出傷亡。

也就韓敢當胄上的牛角折了一只。

焉耆王龍陽和車師太子軍宿來拜見時，任弘笑著扶起他們：

「從此之後，二位就是『漢焉耆王』和『漢車師王』，等戰事了了，長安會遣使者授印綬！」

軍宿從匈奴人質、落難王子一變為車師王，自然大喜，任弘遣人立刻護送他回車師，與被任命為車師國相的蘇猶一起穩住車師局面。

至於焉耆王龍陽，任弘曾耳聞他有些小小的「愛好」，雖然挺惡心，但現在漢軍需要焉耆，既然焉耆王主動反正，也沒工夫管他。

焉耆土田良沃，谷有稻粟菽麥，畜有駝馬，南去博斯騰湖十余里，有魚鹽蒲葦之饒，是漢軍進取日逐王庭的基地。

而那個侍奉焉耆王的拜火僧也來拜見，漢話說得很溜：「小人名射勿盤陀，乃是粟特蘇薤城人（xiè），在此替史薩寶問候西安侯。」

提到史伯刀，任弘腦海中浮現的居然是老史在龜茲城女裝，向自己發出警告的裝扮，一模手臂，居然起了雞皮疙瘩。

任弘聽說，西域都護傅介子這幾年和粟特人合作得不錯，玉門關外的互市一年比一年大，都護還能確保南北道粟特商隊的安全，甚至能對那些」大漢的朋友」減點市稅關稅。

為了減稅，粟特人則要替都護府做眼線，潛入焉耆、車師乃至白山以北的匈奴地區，以經商為名打探情報。

只是匈奴也不傻，右賢王和先賢撣察覺不對，驅逐了領地內的粟特人，甚至派人劫掠粟特商隊，更坐實了匈奴「惡神幫凶」的名號。也只有城郭小邦眼饞粟特人帶去的貨物，暗暗接待他們。

在粟特語中，射勿是神名，盤陀是仆人之意，這個高鼻濃須的粟特人不是商賈，而是傳教士，怎么也跑來焉耆做了間諜？

射勿盤陀道：「是焉耆王對火天神感興趣，將我從龜茲請來講經，至於勸起反正之事，小人不敢居功，用史薩寶的話說，為善除惡，唯光明故！」

任弘這下明白了，傳言果然不是亂說，焉耆王確實有點小奸小惡啊，若非世代傳承，正常人類哪會腦子抽筋改信祆教。

雖然這些祆教徒習俗驚世駭俗，但任弘當然不會對他們喊打喊殺，畢竟粟特人和拜火僧都在為漢軍背書，那些大漢光明匈奴黑暗的說法，就是任弘當初灌輸給史伯刀的，史伯刀自然不信，但幫助漢朝，確實於粟特商賈有利，何樂而不為呢？

今日見當初埋下的種子有了收獲，任弘心中一動，想到了更遙遠的未來。

等射勿盤陀告辭後，任弘暗暗搖頭：「史伯刀已是粟特人中的英傑，極富眼光，早早與我合作，但哪怕是他，也會被眼前的絲綢利益迷了眼啊。」

今日粟特人和拜火僧為了絲綢互市的香餌，拼命在西域諸邦宣揚大漢是火天神選中的光明之軍，一來二去，恐怕連他們自己人都信了。等十年二十年後，當漢軍的赤黃旗幟越過蔥嶺，出現在粟特人老家河中地區（烏茲別克斯坦），站在「撒馬爾罕的金桃」前時，會發生什么？

粟特人怕不是會歡欣鼓舞，歡迎這支來自光明之城長安的「光明騎士」，將他們從康居人、月氏人的奴役附庸下解放出來呢！

反正大漢作為世俗的王朝，祭祀泰一等神也是天子自娛自樂，民間則是哪個神靈就拜誰，幾乎不可能像曾經的希臘征服者那樣迫害異教徒，收稅也絕對比康居、月氏低，定是粟特人理想中的統治者。

再想遠點，祆教畢竟歷史悠久，是曾經波斯帝國的國教，在安息呼羅珊等地的影響還是很大的。

「聽說將祆教僧侶驅逐到河中的亞歷山大，是唯一一個和黑暗惡神共享受詛咒者頭銜的人類。」

任弘不由遐想：「為善除惡，唯光明故。拜火教當然不能傳進中原，但可在蔥嶺以西小小復興啊，什么時候大漢指定誰，誰就是被所有拜火僧和祆教徒群起聖戰的惡神幫凶，那就好了。」