肢體拉伸，關節活動，氣血沸騰，對於人體的鍛煉來說，這三者中哪一個最為關鍵？

回想當初，當許廣陵還對人體的運化一無所知的時候，在想著稍微鍛煉一下身體之際，產生了這樣的疑惑。然後他把這個問題求教於陳老先生。

陳老的回答是：

「三點，一，氣血，二，骨頭，三，關節。」

「但是歸根到底還是氣血，後兩者都是細枝末節，也可以說是旁門左道。」

這個指點看起來無關緊要，也似乎談不上什么高明。但究其實，卻是一個「武學大宗」用自己的證驗，所提煉出來的一個直指根本的鍛煉原則。

其後，許廣陵遵循著這個原則，一路直上，直至五色花開，根本竅明。

根本竅法，毫無疑問地，是許廣陵截至目前為止所接觸到的層次最高的法訣。

就不說它在《青華寶篆》中的排序位置了，單純地看其所涉及的「大竅、中竅、小竅，以及根本竅」，就知道它對人體的深入，根本不是其它的那些法訣所能望其項背。

而「其它的那些法訣」，包括許廣陵這一路上接觸到的所有。

也包括伏羲訣。

伏羲訣被列為二十四便宜法之一，看起來這似乎是一門應用類法訣，就如同神農訣以及軒轅望氣訣一樣，但在許廣陵心里，這門法訣其實是有著特殊地位的。

或許用玄虛一點的說法，和他很對眼、很投緣？

在一開始，才接觸到的時候，許廣陵就能很輕易地從根本上理解這法訣，然後通過這個法訣，讓身心一步步地步入「定境」，這才有了之後的五色花相繼花開的事，也才有了最新的根本竅法。

在過去的那幾年時間里，許廣陵曾經大量地翻閱佛經，而其中便有一個叫做「法如筏」的說法。

意思是一個人走路遇到了河，便就地取材，用樹枝竹段蘆葦等東西做了個船筏，渡過河去。河過了，前面又是平野。

這筏子，哪怕再好，之前的時候再有用，也到了該舍棄的時候了。

行路者，既不可能，也不應該，背著筏子在平野上走路。

這個比喻是很恰當的。

幾個月來，許廣陵自身對此也有所體會。

最初的時候，他是從章老那里學習了「太極拳」，而通過對太極拳的習練，他知道了什么叫做氣血，也真真切切地體會到了氣血在身體內奔流涌動的感覺。

但是。

也就僅此而已了。

太極拳的功用，也就只是這個，再沒有更高更上更遠。

論對太極拳的理解、掌握及浸淫，怕是舉世之間，也都無一人能與陳老先生相比。

但那又怎樣？

太極拳是老先生的家傳或者說祖傳絕技之一，但是最終，在老先生那里，還是讓位於其自身所創的拳法，而那拳法，是揉合天下百多套拳法而來的。

太極拳只是其中的奠基素材之一。

如果用網游中或者論壇上常見的級別設定來說的話，太極拳大抵也就是1v1級別的拳法，了不起1v2，再再了不起也最多1v3，實在是不能再高了。

是以，它也最多只能讓人走到1v3。

不能提供走向更高處的支撐。

兔子吃草可以活，而且活得很滋潤。

人就不行。

其實從生理構造來說，人也是素食動物，所有的肉食行為都是「跨界」。

但人無法靠吃草而活。

倒不是說草難以消化什么的，這其實只是小問題。

如果沒有其它方面的因素，人一直吃草，吃著吃著，身體自然就會加強消化草的能力，比如說多分泌些某種分解酶什么的，而這實在是小事一樁。

但是，有其它的因素。

而這因素就是，人作為一種高級動物，需要的營養物質不僅數量方面多，還要求質量上要豐富。

而這，都是單純的草所無法提供的。

倒轉因果，把時間線回溯到最初，某種動物，大抵也正是因為大膽地「跨界」，拓寬自己的食譜，攝入比草這種東西更高級別的食物，可能才一步一步地，有了今天的「人」。