畢竟整個時代的大多數書籍內容還是相當簡明扼要，而不像後世極盡繁復和想盡的動不動長篇大論灌水出的大部頭來；這樣一旦形成足夠規模之後，就可以把原本市面上售賣和流通的書籍成本，一下子給壓到了原來的六分之一到十分之一。

要知道這個時代雖然已經有所雕版印刷了，但是書籍價格同樣還是偏高不下而且來源有限，以至於很多人想要讀書得自己准備去雋抄；這也將是義軍政權統治下的一個重要優勢和贏利點了。很快江上一艘大船的靠岸，再次打破了這里有條不紊的聲響齊鳴。

隨著吹響的哨子而忙碌起來的人群，從船上裝卸下來一車又一車被送進去的大桶墨料和成捆的各種新紙；其中既有較為高端的桑皮紙，也有低廉粗糙的黃麻紙；亦有氣味熟悉清亮的水化松煙墨，也有油乎乎的芘油墨。

就像是在喂食一只根本吃不飽的無形饕餮怪獸。然後又變成從另一端用手推車運出來，已經裝訂好而帶著剪裁留下毛邊的粗坯，只要再糊好封頁和包皮就是一本正兒八經的嶄新書冊了。

但是相對於皮日休而言，在最初的震撼和沖動之後，隨之而來的是某種百感交集而甚不是滋味的心情；他可以想象這種東西一旦廣為流傳之後，世人為之瘋狂和追逐的景象；尤其是那些出身貧寒而囊中羞澀的士子們。

但為什么這種利國利民足以傳揚、流芳後世的東西，總是一樣樣的不能為朝廷所用，而是出現在了這些殺官造反、迫害豪強大戶世族為家常便飯的草賊手中；難道是當今國朝真的已經是天命不在的征兆么，或者說那些一以貫之掌握傳業授道門徑的古老世族們，也該到了真正面對世道大變之期了么。

他甚至可以想象在這種廉價的書籍流傳開來之後；原本這些草賊形同妖言異說的所謂主張和道理，自此擺脫了口口相傳的謬誤和偏差的局限性，而真正有了在民間形成相應思潮和言論之路的基礎和前提了。他甚至可以想象困頓於飢苦有缺乏上進之路的貧寒士子，見到了這些妖言之書後會產生怎樣的反響和連動。

而自己在屯庄里所見那些，強制受過粗通文字教導的青壯和孩童，依靠這些書籍就能很容易領會和接受草賊的異端邪說。而不再為過往師徒門人那般，以私相言傳身教的傳道授業方式所局限，而輕而易舉的蠱惑、造就出一大批天然接受和擁護草賊邪說之理的盲從之人來。

再加上那些草賊正在興辦的講習之所，一旦他們日後學成為草賊所用；那簡直就是在斷絕舊日官府的根源和影響，而再無心向朝廷的基礎了；而更深一步從長遠看如此行事，也是在砍伐和挖掘那些號稱以傳經、治學為家業的門閥世族，在仕途和授學當中賴以為優勢的跟腳。

他雖然對於那些世家大族把持學識而壟斷晉身之途的做法深以為惡，但是一想到這些「斯文掃地」「聖言下墮」的前景和可能性；還是禁不住生出諸如不寒而栗、失落和空虛的負面情緒來。

「皮子啊皮子，你現今還覺得他們只是微賤下鄙，不知朝夕的草賊么。。」

最後在他腦中徘徊不去的，卻是丘宦臨別留下這句意味深長的話語，

「或許有唐三百載的天命，也該到了盡數了。。」

皮日休這種驚異和震撼一直蓄而不發的積累起來，經歷輾轉反復而長吁短嘆的一整夜，又不明所以重新被帶到海邊的港口中去；親眼見到一個從船上顫顫巍巍走下的人之後，才像是得到了觸發一般的驟然宣泄開來。

「魯望兄？！！！！是你么，魯望兄」

別字魯望的陸龜蒙，也未想到自己在落入那位號稱「咬上一口入骨三分」的「毒蝮刺史」王三倫手中後，此生還會有重見天日的一天。他本以為自己的結局就這么慢慢病死在蘇州的牢獄之中，結果突然有一天就被人給帶了出來，一路舟車不停的送到杭州去。

然後他才逐漸明白過來，能夠將他從王三倫這位酷吏手中要出來的，乃是占據杭州一方大豪的八都團練使董昌的面子和手段；但是作為被王刺史已經吞進去的東西，那些被抄沒田土房宅財貨在內的家產是不可能再回來了。

而他的族人和親眷也是被流放的流放，逃亡的逃亡；甫里鄉，顧渚山下偌大人丁興旺的陸家村，卻是轉眼之間就是風流雲散，而只剩下他這把殘年枯骨了。

然而，令他意外的是這位將他給解脫出來的董昌、董團練，也絲毫沒有接見或是辟舉他的意圖，而是把心情坎坷的他足足晾了三四天權作修養之後，又馬不停蹄的送上了一艘大海船出航而去了。

等到在他船上昏昏噩噩的一路過來之後，已經是身處在淪陷於草賊手中的廣州港市當中了。這簡直讓他莫名其妙又是悲憤莫名的不知所措。到底是誰人這么大費周章的來炮制和折騰他呢。

見到等在棧橋上對方的那一刻，陸龜蒙一直積郁局困在心中的不解和疑惑，才像是豁然而解一般的爆發出來。這赫然是據說已經投了草賊，並為之張目連累到自己的那位故人兼摯友啊

「襲美啊襲美，你可是害苦吾哉。。」

然而，積攢了千言萬語的心思和話頭在陸龜蒙嘴邊，最終只能化作一聲大聲嘆息：

而在遠處一個剛剛走下傳來的人，也在饒有趣味的好奇打量著這一幕。