道德經論證，無論算到小數點後多少位，得出的圓周率都不是真正的圓周率，而不是告訴你既然如此算了干嘛。

至於儒家則告訴你，你要是小學生作作業，咱們用惟一之法，圓周率的惟一值就是3.14，如果用來計算登月航天，圓周率必須要算到小數點後一千萬位，但咱們現在才算到一百萬位，那就繼續算，什么時候算好了再飛，這就是惟精之法。

林延潮在此講會中將此道理，告知了自己的弟子以及學生們，並於講會之後，親自手書精一之功將此作為匾額就懸掛在崇正講堂上。

這話最早是王陽明說的，他曾多次提及精一之功，作為王學功夫。

多年之後，林延潮雖不任山長，但精一之功卻成為了鰲峰書院的治學精神，深入每個學生的心中。

而這二期的講會，則是談到儒法之爭。

這講會林延潮也是列席旁聽了，這講會就是鰲峰書院里這些學霸們每月兩次的思維風暴。

這講會一講不是一課，也不是半日，而是一講一日。

各種思想可以在此碰撞，沒有統一的答案，也沒有想引導什么。這與非五經，孔孟之書不讀，非濂，洛，關，閩之學不講的東林書院截然不同。

對於這樣放松交流的講會，這是學霸們最喜歡的，故而一個個摩拳擦掌要在講會中大顯身手。

這一次講會也很精彩，儒法之爭，是可以引申出王霸之爭。

而儒家和法家很多觀點上也是南轅北轍的。

其中林延潮在當年的經筵上與周子義辯論差不多，當年林延潮的論點主要引用自南宋事功學派大儒陳亮的觀點。

比如儒家講師古，法先王，恢復三代之治，保持約定俗成的規矩就好了，而法家講法古不如法今，法後王，一代更有一代的制度。

這二者誰高誰低，千百年來都辯個不停，不同人不同的主張。

但在林延潮看來，用精一之功就可以理解了。

用圓周率來說，儒家講當年先聖費盡心血計算出圓周率是3.14，所以我們應當代代相傳，不能更改，不折騰，祖宗之法不可變。結果儒家的登月飛船跑去了火星。

而法家講法後王，我們今天圓周率算到了小數點後一百位，我們就把這一百位引用到日常生活中。結果法家小學生每天數學作業作到凌晨，家長在>

事功大儒陳亮曾言，孝悌忠信不足不足以趨天下之變，材術智辯不足以定天下之經。

這句話就是儒家不能趨變，法家不能為天下之本，要治天下儒法必須合一。

但儒法合一不是3.14不行，小數點後一百位也不行，咱們就3.1415926一起取個七位數，大家就皆大歡喜了。這不是儒法合一，而是合稀泥，航天專家要罵你，小學生也要罵你。

實事求是，具體問題具體分析，這就是精一之功。

當然這是林延潮的看法，書院的學霸們則看法更多，他們引經據典辯得不亦樂乎。

林延潮本以為儒法之爭會保持一個均勢，沒那么快分勝負，但結果大大出乎他的意料。

儒家是壓著法家打，這也多虧了儒家這么多年來對法家的研究啊。

這一名學霸引出了法家經典商君書。

民弱則國強，民強則國弱，有道之國，務在弱民。

能制天下者，必先制其民，能勝強敵者，必先勝其民。

民不貴學則愚，愚農不知，不好學問，則務疾農。善治國者，民不積粟，上藏野。

任民之所善，故奸多。民貧則力，民富則淫。

民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。

總而言之，法家學說就是弱民，所謂弱民，國家要用各種手段使百姓貧窮，愚蠢，如此財富才容易為國家聚攏，國家更好驅策這些沒有文化的百姓。

這學說當然被在場讀書人大罵了。

這時候突有一名弟子道：「家里有積蓄，又有文化的老百姓，能叫老百姓嗎那叫封君，士大夫。」

林延潮聞言看向此人，原來是外課生周起元。

但見徐貞明這時候對林延潮道：「論及經義周起元是外課生中翹楚，我本以為他尊孔孟之學，沒料到卻給法家說話。」

林延潮笑著道：「此正為我所欣賞的。」

但見周起元環顧四周，然後向林延潮，徐貞明施禮。林延潮，徐貞明都是笑著點了點頭，以表示鼓勵。

但見周起元來到講堂中央侃侃而談道：「眾所周知，商君入秦後，秦行變法之實。但商君入秦之時，見秦王時所講乃帝道，但秦王卻在打瞌睡，商君第二次見秦王時講霸道，然而秦孝公為之所動，何也」

林延潮，徐貞明聞言都是聽懂了周起元的言下之意並微微點頭，臉上露出贊賞之色。</br></br>