學功書院，有貞學院。

學院外間的匠作房里，五十余名三年生正在匠作房里聽著幾位頭花白的老匠人傳授技藝。

這是一等獨特的授藝方式。

因為在華夏上千年來，匠作手藝的傳授除了匠戶家傳外，都是師傅帶學徒的模式。

上千年來都是如此，比如學徒先給師傅免費當三年勞力，端茶送水洗衣做飯等等，還需要任打任罵，美其名曰磨練考驗心性。

第三年以後師傅才可以教授徒弟一些粗淺手藝。

當然教到什么程度，必須看師傅自己願意與否及徒弟領悟程度，有句眾所周知的俗語就是教會徒弟，餓死師傅。所以師傅教徒弟都必須要留一手，甚至故意帶你走些彎路，讓你沒那么快學會技藝。

徒弟除了一開始侍奉師傅如此，到了最後還必須給師傅養老送終等等，直到自己當了師傅才能熬出頭來。

當然這一套傳授方式流傳下來，自有他的道理，輕易指責不好。

但在有貞學院則是不同，學院院長趙士禎從各地請來資深的老匠人，給予同等於精一學院舉人老師的優厚待遇。

然後由這些非凡的老匠人們手把手地教授學生們匠作的手藝，教授中由學院正副院長，以及學生們進行評分，能者留，不能者下，再加以優厚的待遇如此就不會有藏私的事了。

當然優厚的待遇只是一方面，另一方面就是尊重和地位。

林延潮任山長時就制定了這一套規矩，總而言之必須形成尊重老師的風氣，無論這位是老師是教授經學的讀書人，還是匠人。

明朝的匠戶的子孫多不願承襲父業，為何？

因為地位低微，勞役繁重，故而匠戶的逃亡更甚於軍戶。

拿今日一直吹噓的日本匠人文化而言，也是因為一名匠人無論作為任何職業，都能得到人的尊重和敬佩。

因為如此，他們也會對自己的職業更加熱愛。

初時讓這些學生們向匠人行拜師之禮，他們還不太願意，但書院規矩之下，學生們還是造著作了。

如今林延潮入閣，在新民報上即言士農工商平齊，學院眾學生方知道林延潮的用意。

現在眾三年生們正聚在一處看著幾位資深匠人教授打造銀錢的方法。

幾位匠人中一人是出自寶源局的老匠人，是院長趙士禎親自聘來的。

寶源局隸屬工部，專司朝廷鑄錢之事。

後世人誤以為明朝沒有制作銀幣之法，其實不然。

比如天子登基後即鑄新錢，新錢是模仿嘉靖通寶所鑄名為萬歷通寶。

萬歷通寶多是銅錢，銅錢里寫有一個厘字，也就是值銀一厘。

除了銅錢還有少量銀錢，銀錢有二錢、四錢、五錢、八錢、九錢之分。

自天子祭出了礦監稅使這大招後，派礦監到雲南催辦開采銀礦，繳上來的銀子也拿來鑄錢，這些銀錢制作得相當精美，故而很少用作流通之用，只是拿來賞賜親信大臣。

當然這也是市場劣幣淘汰良幣。

好的錢幣大家都是拿來收藏，至於劣幣都恨不得立即出手，故而流通的都是劣幣。

眾學生看著匠人新打造出爐的銀幣，不由嘆服。

趙士禎，徐光啟拿起林延潮給他們的佛朗機人的十字銀幣，相較之下明朝匠工不遜色於他們。

「徐院長，你看我們的銀幣四面平整，並無絲毫凹凸不平之處。」

徐光啟點點頭道：「正是如此，幣面完整如此，就可以免除有奸人刮去偷藏之弊。」

趙士禎道：「銀錢藏奸有種種手段。這兌換銀錢除了仔細稱量後，還要仔細看成色，以防著別人摻入鉛銅等等，故而十分繁瑣。但由此類品相完好的銀幣，稍有缺損他人一看即知。」

徐光啟道：「趙院長說得沒錯，我記得這黃銅銀有七黑八灰九轉青，九五成時色還清之說，而紅銅銀也有七黑八紅九帶白，九五成時還原色之說。每年由江南貢入內庫的金花銀，就是足色帶金花的黃銅銀，其余似庫銀等成色都不如了。」

「不知閣老鑄銀幣要多少成色？」

趙士禎笑著搖了搖頭道：「哪里能如金花銀一般，但也不可太差，閣老的意思需用銅用上好的黃銅，銀八銅二如此。」

徐光啟疑道：「那官價多少？」

趙士禎道：「閣老的意思，八錢銀二錢銅的銀幣，值銀一兩。」

徐光啟不由嘆道：「閣老此舉既心懷社稷，又體恤黎民啊！」

趙士禎聞言也如此點了點頭。

為何徐光啟會此感嘆呢？

其實制銀錢與制銅錢都是一個道理。

明朝准確來說是白銀采用稱量貨幣，銅錢則采用銅本位制。

要知道明朝每位皇帝剛登基以後，要大事就是鑄錢。

明朝有兩個朝代的銅錢質量特別好，一個永樂通寶，一個則嘉靖通寶。

這都是明朝國勢極強的時候，

嘉靖通寶有些好錢，用的是滇銅，而且含銅量達九成。

永樂通寶也不用說，倭人特別的喜歡，不然織田信長也不會將永樂通寶的圖樣綉在了部隊的旗幟上。

而嘉靖錢更好，在民間交易上，嘉靖通寶甚至可以四百文兌換銀一兩。

其余則要六七百文兌一兩，有些朝代甚至只值八九百文一兩。

為何好壞差距這么大，就在於鑄錢的含銅量和做工上。

比如五成銅與六成銅的銅錢在民間交易價格自是不同，但官價都定八百文兌一兩白銀，

誰說得算？

什么叫法償性？

因此有的皇帝登基後，國庫不富裕的，就將錢鑄得稍差一些，含銅量稍低一些來割羊毛了。

不僅明朝如此，漢朝時用莢錢取代秦朝的半兩錢，有種五分錢只有半兩錢五分之一重，但也稱作半兩錢，

不僅國情如此，古羅馬銀幣最低也至百分四。

而林延潮定這八成銀兩成銅的標准，被稱為既心懷社稷，又體恤黎民也是由此而來了。

七成銀就有些割羊毛了，而八成銀正好，對於老百姓而言也是便利的，因為對他們而言，少了火耗的費用。

州縣的火耗是多少？

有良心的地方官員，一兩銀收兩至三錢，沒良心的地方官員，一兩銀收四至五錢的都有。

而銀錢一出，等於明朝中樞將鑄幣權收到了手里。

事實上銀錢改革也算迫在眉睫，商品經濟不達時，如秦漢朝時，可以銅錢作為主要流通貨幣。

到了宋明朝時，銅錢則不夠用了。

曾有句詩是『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州』，若一個人真有十萬貫錢，別說騎鶴上揚州，必須騎輛挖掘機去揚州才行。

明朝時，特別是萬歷年間，商品經濟已經十分達，交易動則多少多少白銀，抱著一大捆一大捆銅錢買東西已十分不便利。故而大面值白銀才成為了主要流通貨幣。

而西方商品經濟達到一個地步，則使用價值更高金幣為流通貨幣。

再以明朝日本而言。

明朝缺銀，不僅因產銀數量少，主要商品經濟達，民間用白銀計價已是十分普遍。而倭國則不然，他們並不富裕，民間交易使用主要還是小面額的銅錢，而金銀比較少。

更重要是明朝實行一條鞭法，民間一切以白銀繳稅。

當時明朝地方官員為了政績甚至連銅錢都不願收，導致民間百姓兌換白銀極貴。

這一直到了清朝順治年間才出了規定，百姓一兩以上繳白銀，一兩以下允許自便。

趙士禎想到這里，不由嘆服道：「閣老之深謀遠慮，遠非我等所能及也。倭國銀賤銅貴，而本朝銅賤銀貴。兩百文永樂通寶在倭國就能兌銀一兩，朝廷通過對倭之易，銀兩自可滾滾而來。」

「之後閣老再將銀兩鑄成銀幣，如同將火耗之費歸為國有，此實為一舉兩得。」

徐光啟點點頭道：「確實如此。」

紫禁城內。

天子讀著張位的奏章，嘴邊微笑。

「廢除天下藩王，州府鑄幣之權，省火耗之費！統一歸於朝廷所有！真煌煌之見！好個張位！」

天子撫掌大笑。

張誠笑道：「而今楊鎬麻貴蔚山小勝，倭人即膽顫求和，看來東事平定已在反掌之間，這既是前面將士用命，也是次輔運籌帷幄之功啊！如此不久倭銀可源源不斷輸入我上朝了。」

「說到此，倭國銀賤銅貴，本朝則反之銀貴銅賤，此事當初臨淮侯怎么沒有告訴朕？」天子皺眉問道。

一旁張誠等人不知怎么回答。

臨淮侯李言恭乃明朝功臣李文忠之後，與兵部尚書宋應昌一起總督京營。李宗城作為其子，被石星保薦為朝鮮倭國宣慰使，負責之前明朝，朝鮮，倭國三邊市易之事。

結果李宗城多次上奏，倭國不恭，朝鮮不順，言他們與朝鮮，倭國市易屢屢賠錢貼錢。

但天子一看，倭國銀賤銅貴，明朝則銀貴銅賤，就是讓一頭豬去都能賺錢，結果李宗城卻報上來虧錢，這是人不如豬？

張誠等人知道海貿之事並不是敗在臨淮侯一人身上，但勛戚還是不要得罪為好，而且他們這兩年還收了他們不少好處，本著拿著辦事的原則，替他們好言開脫了一番。

對於這些宗室勛戚，天子也不願意太細究轉而道：「張位還言，本朝鈔法，每鈔一貫，准錢千文，銀一兩；四貫准黃金一兩，也就是四兩白銀兌金一兩，後改作五兩白銀兌金一兩，但在番邦那邊卻是十兩白銀一兩金，甚至更賤。」

「因此不少本朝奸商以金易銀，令本朝金黃多流落於紅夷之手！」

張誠在旁道：「多虧次輔忠心謀國，為陛下揭此事大弊，否則不知要讓那些夷人，奸商得逞到什么時候。」

天子點點頭道：「從朝鮮設鎮，至鑄銀幣，再到揭其奸，張先生主持國事倒是越來越得心應手了。」

「朕想起太祖禮下劉基稱之為老先生，比之漢時子房，封其為誠意伯時，制雲『如諸葛亮、王猛，獨能當之』，此贊譽可謂至極。這張次輔也可謂朕的老先生。」

這一句話評價極高。

一旁田義聞言，心底一陣擔心，近來張位越來越得天子青睞，若如此繼續下去，趙志皋早晚必失去輔的位子。

眼下各部寺衙門的官員都只知張位而不知趙志皋了。

不過田義也是有心計的人，在張誠，陳矩三人中。他論治國安邦，文章才學都不如陳矩，也不如張誠有行事之魄力，妥善處理宮里宮外的關系。

不過田義能到今日的位置，自有他的本事。

他今日拿到張位上疏鑄銀幣的奏章後想了一天，又找了幾名在宮里文書房當差的心腹，終於給他想出一個辦法來。

田義道：「啟稟皇上，內臣以為鑄銀幣固然極好，但也有不妥之處，這八銀二銅之法鑄錢固然好看是好看了，但朝廷除去火耗後只剩些薄利，而自朝鮮運銀至京師，萬一途中有什么漂沒……」

張誠看了田義一眼，此話可是抓住了天子的心思。若按八銀二銅鑄錢朝廷實在沒什么賺頭。

天子聞言想了想果真道：「言之有理。此事令內閣再議，另賜腰輿給張次輔，於禁宮行走。」

賜閣臣以腰輿於紫宮行走，這是天家之恩典。

聞此消息，兩殿中書，內閣舍人官吏，翰林院的官員無不前來內閣向張位拜賀。

面對眾官員的拜賀，張位是春風滿臉，一改平日倨傲的樣子。

林延潮在旁看了笑了笑，他知張位的性子，他面上不表露，但心底素來看不起向自己諂媚的官員。

這也很有意思。

內閣幾位輔如徐階，他喜好心學，故而他擔任輔後，天下遍講王學，無數人以讀王學附麗徐階。