八股文成於明，年代接近本朝，乃稱「時文」。彼時，「時務策」早已從科舉考試中黯然退出了。

軒王難道想……恢復「時務策」？

這個疑問，憋不住，終於問了出來：「王爺的意思，是不是要……恢復『時務策』？」

我說了這么一大篇兒，就是為了你這句話啊！

「正是！艮翁高明！」

真要恢復「時務策」？倭仁一時茫然無語。

還有，什么叫「高明」？是誇贊我猜對了你的意思呢？還是說恢復「時務策」這個主意高明？如是後者，若真的恢復了「時務策」，這……豈非成了我倭艮峰的建言了？

如是，士林何以目我？

哎喲，這可不成啊！

一念及此，倭仁大為著忙，說道：「王爺，本朝制度完備，聖聖相繼，難以輕易……」

倭仁口中的「易」，是「變易」的意思。

關卓凡微笑著搖了搖頭，說道：「艮翁，不是『變易』，是『恢復』！恢復『時務策』，恢復唐、宋舊制耳！」

頓了一頓，說道：「本朝制度，承繼前明，艮翁，咱倆都是旗人，彼此之間，不用打什么馬虎眼兒——什么『聖聖相繼』，不都是承自前明？前明的玩意兒……嘿嘿！再者說了，若論文氣之盛，前明如何比得上唐，更如何及得上宋？艮翁，你是宗程、朱的，程子、朱子，可是兩宋的，接陸九淵衣缽的王陽明，倒是前明的！」

關卓凡這番道理，似是而非，倭仁的腦子有點兒轉不過來了。

倭仁講理學，以兩程和朱熹為正宗，一向批判陸九淵和王陽明為「外道」的，可是，因為兩程和朱熹是宋朝人，王陽明是明朝的，說到科舉制度，宋朝的就比明朝的好？這個，好像什么地方有點兒不大對勁兒……

再說，陸九淵也是宋朝的呀。

可是，說前明的文氣不及兩宋，倭仁卻是不能不認同的。

仲怔了好一會兒，又想到了一件事，倭仁遲疑著說道：「王爺，就算恢復了『時務策』，也未必……管用啊？聖人之書，立德立言，可是，其中，哪有什么『時務』？——這個，你方才不是也說過了嗎？貿然恢復『時務策』，考試的時候，叫士子們……何所本呢？這，這，不就亂套了嗎？」

好好，倭老夫子，我想要什么話，你就說什么話，太配合了。

留意，戲肉來啦。

*(未完待續)