輔政王一開口，就很有特色了：一是自稱「後輩末學，輔政關氏」——自謙之余，自占身份；一是以「閻忠烈神將軍」稱呼閻應元。

高宗「准建」閻祠的同時，將江陰城守的三位主將——閻應元、陳明遇、馮厚敦，分別賜謚「忠烈」、「烈愍」、「節愍」，陳明遇的「烈愍」、馮厚敦的「節愍」，尚多少有一層「惜其未識天命，議其梗化之非」的意味，但閻應元的「忠烈」，卻是堂皇正大，無可挑剔，顯示朝廷和解的誠意，確實是十足十的。

而「神將軍」，則是民間對閻應元的稱呼，輔政王將官方的謚號和民間的俗稱，揉在一起，倒也別致。

「《尚書》曰：『成周既成，遷殷頑民。』」關卓凡聲音清越，「卓凡則以為，於周則頑民，於殷則義士，固各為其主哉！」

各為自主？

這……

「當乙酉之時，勝國天下，亡於李闖，本朝入關討賊，率土歸仁，大人先生，熠耀景從！」

乙酉，即一六四五年；「勝國」，不是勝利之國，剛好相反，敗亡之國才稱「勝國」，也即本朝稱前朝為「勝國」，隱含「為我所勝之國」之意。

至於「大人先生，熠耀景從」，譏諷的意味，就很重了。

「江陰，彈丸下邑；典史，微秩末吏，然忠烈神將軍從新朝革命之余，為故國回天之舉，奮臂於蟣虱編氓之中，嘯傲於江頭片壤之上，獨膏二十四萬大軍之斧鉞，樹立卓然，前後凡八十一日！其驚心動魄、盪氣回腸，百年之後，尤令人不能安坐——」

微微一頓，「我高宗純皇帝讀史至此，扼腕掩卷，悵然太息！」

這一段，「彈丸下邑」、「微秩末吏」、「蟣虱編氓」、「江頭片壤」，無不點明江陰抵抗力量的卑弱，如是，才有「獨膏二十四萬大軍之斧鉞，樹立卓然，前後凡八十一日」的「驚心動魄、盪氣回腸」。

至於「不能安坐」以及「讀史至此，扼腕掩卷，悵然太息」的，其實是關卓凡自己；不過，這個鍋，扣到高宗的頭上，想來亦無不可——反正，賜謚、建祠，都是高宗手上的事情。

更重要的是，關卓凡含蓄的指出，高宗純皇帝早就替閻應元「平反」啦。

「明季綱常節義，誠所難言；其掌國柄者，無論賢愚，皆固步自封，以鄰為壑，視友如仇，若匪此，列郡何至望風披靡，王師何至勢如破竹？」

「而以忠烈神將軍之區區，非獨能顧綱常、思節義，更以置錐之地，勞百戰雄師，反復無功，則忠烈神將軍之忠、之能，光烈千秋矣！」

「或謂忠烈神將軍愚甚，卓凡則謂忠烈神將軍忠甚、烈甚！或謂忠烈神將軍事不忍傳，卓凡則謂豈忍不傳？或謂當諱、當諱，卓凡則謂此一時、彼一時，何諱之有？且聖朝寬大，國史褒忠，錫微臣以通謚，許士民以祠祭，豈曰仇之？直甚予之！」

「發烈士之孤忠，彰聖朝之盛德，周頑、殷義，一視同仁，此其時矣！」

「既不論周、殷，又何分旗、漢？今時今日，其惟知華夏矣！」

聽到這兒，殿內眾人無不心神激盪——

「題眼」出來了！

「辛酉以來，篳路藍縷，生聚教訓，吐故納新，中國面目煥然，忠烈神將軍在天之靈，亦必欣喜！」

咦，「辛酉以來」什么的，不是對法蘭西宣戰詔書里的話嗎？

是滴，下頭還有呢。

「然有法蘭西國，自恃力強，以橫逆加我，想我中國雖為至熱愛和平之國度，我華夏卻為至堅忍果敢之族群，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人！法夷無知，曉乙酉之江陰事乎？曉神將軍之忠烈乎？十萬編氓，猶不可侮，況我四萬萬華夏赤子，揮汗可成雨，眾志可成城？」

「卓凡不才，領銜軍機，輔政王事，深知鐵石雖堅，非淬火不能成鋼，中國非有此一戰，不能為東方巨擘，比肩泰西諸強，屹立世界之林，則此役為我華夏淬火之役，明矣！」

「戰端一開，地無分海南漠北，人無分老幼男女，凡我率土之濱，皆應慷慨以赴，前線後方，戮力壹心，則全捷可期！盛世可待！」

「忠烈神將軍在天之靈，其佑我中華矣！」

「嗚呼哀哉！尚饗！」

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