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「案情通報」之環節，分成了兩個部分，一個是「庄神父曰」，一個是對案發現場的描述。

因為嚴重懷疑庄湯尼對案情做了隱瞞甚至曲改，因此，不厭其煩，一切案發之前因、過程，皆冠之以「據庄神父雲」——言下之意，這只是庄某人的一面之詞，未必就是此案的真像啊！

對案發現場的描述，則盡力客觀，無所隱晦，包括：

牆上的八個血寫的大字：「扶清滅洋，殺盡洋夷」；地上的皇宮侍衛奎光的腰牌；以及，阿歷桑德羅神父重傷之後，由北而南，掙扎著挨過大半個南堂，最終倒伏在「聖母山」的聖母像腳下。

緊接著阿歷桑德羅的事由，冒出了一段日後被各國外交界許為「神來之筆」、甚至奉為經典的話：

「對於阿歷桑德羅神父、文通譯和王雜役之不幸遭遇，我們深感悲痛！同時，亦不由發出衷心贊嘆：若非對上主抱有最虔誠的信仰和依戀，阿歷桑德羅神父如何能夠以超愈常人之毅力，強忍劇痛，終而投入聖母之懷抱？」

看到這兒，不止一位讀者，不由自主的劃了一個十字，「哈利路亞！」

關卓凡原先擔心，此案的某些細節——特別是阿歷桑德羅的死狀，將火上澆油的刺激相關人等的神經。

看，阿歷桑德羅被抹了脖子之後，一時不得便死，撞撞跌跌的往回跑，從北到南，鮮血淋漓，灑了一路，連蔡爾佳都說，「瞅著挺瘮人的」。

而其倒伏之地，正正在「聖母山」聖母像之下，鮮血汨汨，侵染了聖母像的雙腳和裙擺——

雪白的漢白玉聖母像，倒伏的神父，強烈的紅白「撞色」，這副「好有畫面感」甚至「好有象征意味」的景象，叫「相關人等」看見了，怎不觸目驚心？

驚而悲、悲而怒——這都是順理成章的。

進一步——怒而斷交乃至興兵，也不是沒有可能的事情。

然而，一經錢尚書的「神來之筆」，阿歷桑德羅的慘死，立即「升華」到了「虔誠」、「信仰」、「依戀」、「毅力」、「懷抱」的層面，「驚而悲」則有，「悲而怒」則無——變成了「悲而贊嘆」乃至「悲而歡喜」了！

歡喜贊嘆，此之謂也！

哈利路亞！

「悲而怒」既無，「怒而啥啥」的，自然就更加木有啦。

對於阿神父的「虔誠」、「信仰」、「依戀」、「毅力」，有讀者甚至開出了更大的腦洞：

照阿神父的傷勢以及庄神父的描述，中刀之後，阿神父應該立時斃命才對，然而，阿神父居然行動自如，不見聖母不咽氣兒，介個——

哎，介個簡直就是「神跡」啊！

對於第一個發現了阿神父的「虔誠」、「信仰」、「依戀」、「毅力」，並發出「歡喜贊嘆」，進而「曲筆」點出「神跡」的人，讀者們立即生出了「同理心」——外交照會不是以個人名義發出，則這個「同理心」的對象，自然而然的，就成了中國政府了。

有了這個「同理心」打底，再往下看，感覺就不一樣了——中國政府好像變成了「自己人」，不論說什么，聽起來，都更順耳、更容易接受了。

好吧，繼續往下看。

「中國政府正在辦洋務、行新政，敞開國門，交通萬國，此諸君所深知也。」

「對於洋務和新政，中國政府內部，確實還存在著不同的意見，即是說，還存在著一定的保守的力量。」

「但是，時至今日，支持改革開放者，愈來愈多，反對改革開放者，愈來愈少；而即便最保守者，也是承認同萬國交往的必要性的，所異議者，只是開放的程度罷了。」