聽了適的質問，公孫澤冷汗直流。

頃刻之間，已經將自己所學的一切都在腦海中過了一遍，想要繞開墨家辯術的推理之法回擊這句話，可怎么也想不出到底應該如何反擊。

仁，是公孫澤信奉的治國之道的基礎，這是一種天人感應之下最重要的道理。

所謂人以行感天，天亦以行應人。統治者只有仁，才能感動上天，上天也會為此做出反應，四海升平。

所以當年魯國實行初稅畝的第二年，魯國大旱，蝗蟲肆虐，餓死無數。真正的君子要把這件事當成是喜事、好事。

因為不仁，才有蝗災。如果魯宣公能夠在經受了這次天災後幡然醒悟，復井田之法，這場蝗災的功勞是大於無災的。故君子要深為喜而僥幸之。

仁基本能解釋所有的歷史，從商湯滅夏到武王伐紂，從大旱蝗災到風塵雨雪。

但仁到底是什么？公孫澤難以回答的，只是適問的那句在前徒倒戈之後還殺得流血漂杵，到底是不是仁？如果不是，那么武王得天下就不能用仁來解釋，整個天人感應的體系也就徹底崩壞了。

適在一旁悄悄看著公孫澤的臉色，知道武王仁不仁這件事此時是不能否定的，信仰問題的爭端太容易出人命。

雖然只是見了一面，但既然能跑到這里來質問自己，穿戴如此合禮，顯然這位公孫澤是位君子。

是君子，適懸著的心就放下大半。

君子可以欺之以方。他不怕講道理的君子，怕的就是不講道理的小人。

只要對方是守禮君子，那么不在其位不謀其政，他不是大司寇就不能立罪殺自己。而真正的大司寇，在沒弄清楚自己還不是真正的墨者之前，絕不敢對自己動手。

真正的君子做不到宋國的大司寇，越是權高位重，越怕死也越不願意樹敵，尤其是宋國內部權力斗爭極為凶殘，墨者凶名在外，這是自己可以憑借的依仗。

之前武王不仁的問題已經徹底激怒了公孫澤，但適也知道這種激怒也是有利可圖的。

在公孫澤的臉色已經從憤怒的紅變為激怒的紫時，終於破口斥責道：「小人狡辯！子曰，是故惡夫佞者！對你們這樣只會言辭狡辯的小人，根本不需要和你們爭辯！」

適被對方氣的笑了，攤手道：「仲尼還說，可與言而不與言，失人。智者不失人。難道君子是不智的嗎？其實我認為，武王是仁的，流血漂杵也沒有記錯，只是解書的人解錯了，以至於讓武王承受了不仁之名。」

適的話，就像是漆黑夜空中東方亮起的一抹霞光，又像是烏雲遮天時空中劃過的那道閃電，讓公孫澤瞬間看到了希望。

適引誘道：「你既是君子，再有人問及武王與漂杵之事時，你又該怎么回答？仲尼說，敏而好學不恥下問。仲尼也曾問於郯子、萇弘、師襄、老聃，又說三人行必有我師。」

說完這話，適笑眯眯地看著公孫澤道：「你若是以求學之禮問我，我倒是能回答，讓你知道這句話本來是什么意思。日後再有人問起，你也可以回答出仁與漂杵是怎么回事。反正，這個問題我已經問過好多人了，就算我不小心死了，楊朱、李悝、吳起之輩，也會問你們這個問題的……」

適每說一個名字，公孫澤心里就咯噔一下，嘴里喃喃地跟著罵一句：禽獸、異端……

異端之詞，源於仲尼。攻乎異端，斯害也矣。楊朱墨翟是禽獸豬狗，李悝吳起這是異端，不可同日而語。

可罵雖罵，他卻知道一旦這些歪理邪說傳到這些人的耳中，日後更難反駁。

適在他眼中，只是小人、庶民，當不起這個三人行中的師，可如果不問清楚，自己終究心有不甘，擔憂有人借此生事。

適想的則是，君子欺之以方，可以用道理欺騙。

騙的他來問自己問題，自己也算是一字之師了，定下來這個，只要對方是君子，這輩子這人都不可能親手殺自己。

如今想殺自己的，只有真正的君子；不是君子的，縱然討厭這些東西礙於偽造的墨者名頭也不敢殺。

君子不惜命，小人惜命。

現在是最危險的時候，只要騙過這一段時間，等墨子從齊國回來，他根本都懶得和這種人廢話。

此時村社中的大部分人都已經圍了過來，或是看熱鬧，或是想看看適是不是真的通曉道理可以將這位公子說服。

雖說這些天，適做了不少打破等級制度的宣傳，可是等級制度仍舊深入人心。

這些村社庶民對於穿直裾、佩玉的公子，仍舊心存一絲說不出的感情：似乎和庶民講道理不算什么本事，能和公子講道理才算是真本事。雖然公子的身份是世襲的，和自身的學問沒有什么關系，但數百年的灌輸之下，學問道德已經和血緣綁定了，模糊在一起，這不是幾個月就能解決的問題。

村社眾人聽到適說要讓這位公子想他求教，而且要以師禮向他求教，一個個都嚇的不輕，心說這怎么可能？

有些平日里和適走的最近的，悄悄過去拉了一下適，意思是讓他退一步。