祝融不是一個人，而是一個官職。

祝者、男巫師；融者、大光明。祝融便是祭祀光明的大巫師，是三皇五帝時代的官職名。只不過最出名的那個人，人們用祝融代替了他的本名。

祭祀光明，按天地春夏秋冬六官之分，當然是夏官。

後周代殷商，乃置天地春夏秋冬六官，夏官之長為大司馬，其實位置就是就是三皇五帝時代的祝融。祝融是五帝時代夏官之長。

因而後世有祝融大戰共工的傳說，翻譯成此時東周的話，就是華夏部落聯盟的大司馬率兵征討共工氏。

此時這些地方宋國暫時並未全力經營，數千年的演化，祝融已成神，當地又好祭拜火神，動輒以人為祭。

所以需要公造冶等人先去那里打探情況，熟悉當地的語言和風情，以便後續的墨者進入。

摹成子、高孫子與適一起，將所有的墨者登記在竹簡上，制作了簡單的「檔案」。

這時候的「檔案」，用的是竹簡，完全是按照秦軍公爵身份證的方式來書寫：某年齡如何、面黑有無須、身高等等。

鑒於此時紀年混亂，墨者又以禹為聖王，便以禹為紀年，按史書所推約為一千六百年，便定下此年為禹聖一千六百年，以此記錄各墨者加入的時間，以便統一省卻推算。

不以天干地支計算，因為墨者文化水平普遍不高。別人不承認，無須在意，反正是內部流通。對墨子這種很清楚相對概念的人來說，這根本不是問題。

剩余的墨者，上午則跟隨適學習文字，他們的文化水平都不高，所以也算是從頭教起，好在都不笨，這些簡單的文字學起來也算容易。

下午墨子親自和公造鑄、斧矩斤、石錐以及適等人，按照適的思路，琢磨那些大巧而利於人的事物。

科學與理論，是下一代墨者的事。

技術，是這些年長墨者擅長的。

能改進的東西很多，比如更符合力學的曲轅犁、雙轅馬車、耬車等等，即便沒有鐵器，用木頭或是石頭作為犁鏵一樣可以節省極多的人畜力量。

適確信這些簡單的東西，有墨子、斧矩斤這樣的木器國手，不成問題。

墨子可是連滑輪組、復式雲梯這樣的東西都能做出來，用在守城戰中。而像是冶鐵所用的鼓風設備，更是《備穴篇》中用以朝地道中灌毒煙的必備之物，更是不用提。

適的見識，加上墨者的巧手，幾乎是天作之合。

現在首要制作的器物，就是用水力或是風力驅動的磨坊。做出來這些，才能最快程度地將制作麥粉的辦法推廣出去，換來更多的黃金，買來更多的牛馬，才有後續的草帛、惡金等可能。

水排、風車、磨坊中，很關鍵的一樣東西就是連桿機構和木齒輪。

其余的東西，能做車輪、能做滑輪和輪軸，根本不成問題。

但沒有連桿和木齒輪，也就沒法改變力的方向和運動軌跡，也就沒法完美地利用這些風力和水力。

適用竹片和簡單的銅釘做了幾個簡易的連桿，稍微演示了一下，墨子和斧矩斤就明白過來。

拿著一個由四根竹片做的平行四邊形連桿，墨子扭動了幾下，稱奇道：「我是越發好奇，那賽先生到底都教了你什么？墨者之中，曾學別家的人不少，可還真沒有學這些事物的。」

適笑道：「我手笨，所以明白一些事，卻做不出來。先生一看就透，要做這磨坊應該不是難事吧？」

平行四邊形連桿當然不是用在磨坊上的，當然還有其余的連桿。

不等墨子回答，斧矩斤便道：「確實不難。你說的沒錯，那山川微風，整日不息。如果能將這些天地間的力量用上，便可以省很多人和牲畜。譬如磨坊，像你最開始那樣用牛和驢，既慢又貴。」

墨子也稱贊了一句：「所以我才說此物大巧。要做此物，倒也簡單。先用木頭做個小的，只在溪流中能用就行。日後前往三晉大城，再做大的。」

適嗯了一聲，問道：「只有一點。這東西做起來很慢，墨者之中能人雖多，可也不可能都用在做這些事物上。我是想，能不能多找一些人，便用金銅雇佣，專門做這些東西。」

「一來，術業有專攻，孰能手生巧。他們做的多了，可能開始一個月能做成，後來熟練了或許六七日就能做成。」

「二來……所謂蓬生麻中不扶自直、白沙在涅與之俱黑，這些人整日與我墨者朝夕相對，也能廣推我墨家之言。」

蓬生麻中之句，源於荀子《勸學篇》，荀子這時候距離出生還早，被趙氏弄垮的晉六卿之一的中行氏是荀子的祖先。中行是官職，這時候氏荀還是氏中行還未知。

墨子琢磨著適說的這句話，覺得很有味道，便笑道：「你總說這樣的話，若非了解，誰又肯相信你不識字呢？」

適嘿嘿一笑，回道：「先生，這半個多月，我已最少認識了八十字，最多認識了一百七十字。」

他的意思，墨子當然明白，是說這些一起學字的墨者，最少的學了八十字，最多的學了一百七十字，心中也是驚嘆，這字學起來果然容易，關鍵是有體系，學起來就要容易得多。

墨子也懶得再誇適，又說起正事道：「你說的想法是好的，但有一件事需解決。所謂攻木之工有七，這件事七工均能做。但是工商食官之下的人，我們用不了。而那些自營的木工，又要繳納實物為賦……你哥是做鞋的，你應該知道這稅賦怎么繳納。這是難處。」

手工業者繳賦，確實是適要做的事的最大難處，而且有一部分是強制的實物賦。