既無需立木立信，墨者又有自己的學堂培養人才，墨者本身內部大量的士也足以填充小小沛縣的權力體系，因而適便簡單的講了講道理。

沛縣可能有賢才，但是適估計此時的賢才也就那么回事，不學習的話，能不能適應新時代的管理都是個問題。墨者又不缺那種主持大局觀的人，需要的只是些技術官吏。

以利天下的名義，聽起來有些可怕，但只要掌握住「利天下」的解釋權，就沒有問題。

解釋權，不能只靠嘴，還得靠暴力。

適現在可以直接用利天下這個聽起來駭人的理由，因為沛縣六鄉民心已服、墨者與義師正在沛邑內、火葯糧食在手、銅兵戈矛堆積。

周天子當年能立規矩，那是因為周天子手中有兩個軍團十四個師，有京畿千里平原，有晉、魯等一票親戚，有馬匹貢賦將乘車補足為戰車保持對親戚們的每個男爵領四倍戰車的軍事優勢；齊桓公當年能立規矩，那是因為手里捏著五個男爵領外加六個工商業城市；墨子當年能和楚王、齊侯講道理，那是因為禽滑厘帶著三百善於守城的墨者在身後。

這個道理不需要適講清楚，墨子心里很明白，當初公輸班說有辦法破墨子的計策無非就是說可以殺掉墨子，但墨子很明確地表示殺了我也沒用，因為我背後還有一個武裝集團。

這其中的道理，墨家早在三十六七年前就已經知道，根本不需要適再和墨者內部講講這里面的道理。

很快，墨者定下的規矩，就被適在沛邑內宣讀，此時還不是丈量田畝的時候，因而需要分散敵人各個擊破，所以先只是用新的「尚賢選賢」的辦法對付掾吏。

農正、府吏、市官、工官之類的職位，不再由王公貴族或是可能出現的沛宰隨意任命，而是需要在公開的條件下選拔出優秀者，制定統一的標准。

醫官之類的墨者並不擅長的地方，則是廣招天下賢才，可以提供治療疾病葯方的會有黃金獎勵；願意前來做沛縣醫官的，可以給予俸祿；願意加入墨者為利天下而努力的，可以領取墨者內部的薪資補貼。

俸祿和墨者內部的薪資，並不是一回事。

那些願意加入墨者的醫官，領取的是墨者的薪資，是墨者用各種技術和手工業產品換來的錢，和沛縣沒有任何的關系。

如果那些醫官被安排為沛縣的醫官，那俸祿就需要從沛縣的賦稅中出。這其中可能有交叉，因為可能那個人既是墨者，又是被安排到沛縣做醫官。

墨者內部可能最缺的，就是這種醫術人才，譬如此時的隱士、扁鵲的夫子長桑君。

至於別的，墨者實在是不需要。

冶鐵事，是墨者自己開辦的，別人並不會，塊煉鐵和爐鑄鐵根本不是一條分支，就算把韓地最好的冶鐵匠人找來，也和那些從頭做起的差不多。

鄉校教師，舊時代的那些賢才也根本用不到。墨者有自己的文字、數字、語法、教材、世界觀……那些舊時代的賢才完全無法融入到體系當中。

稅吏，墨者有自己的數學體系、幾何學體系，不管是丈量還是計算田畝，完全不用舊時代那種井田制度下數步數的方式。

所以墨家對於沛邑原本的那些舊官吏、所謂賢才，絲毫不在意。

這不是天下，而只是一個小小的沛邑，墨者內部的士已經足夠管轄，甚至嚴重超額。

一切考核，如果三日後沒有陰雨的話，就在沛邑中心舉行。

所有人都可以前來觀看，當天就可以定出結果。

至於考核的公平性，暫時無法監督，就用墨家的信譽作為保障，這一點沒有人會懷疑。

那些原本作為吏的，如果不能夠合格，那么就要被罷免……以利天下的名義，而不是以宋公給予的權責的名義。

為了應對即將到來的賦稅制度改革和私畝稅改革，墨者其實需要很多的人才。

從外地大城巨邑源源不斷趕來的、仰慕墨者、或是想要成為墨者的人已經不少，就算要去應對楚人圍宋需要分出大量人手，沛縣的官吏一樣不會缺人。

態度已經很明確，時間又短，墨者的武力在沛邑內集結，那些不滿的人即便想要反對，也不能明著反對。

適講完這些事情後，消息很快就通過種種渠道傳遍了整個沛邑城牆之內。

沛邑原本的掾吏、本地的賢人們聚在一起，探討起怎么讓墨者吃癟，他們還沒有意識到在他們的脖頸後面，墨者已經舉起了長刀，而且是名正言順地長刀。

如果墨者只是強行用武力，他們或許不會想辦法。

但墨者給眾人留下的印象，似乎是很守規矩，說到做到……

在本地那些人看來，越是這樣，似乎越好欺負。

相反那些不講道理直接以武力壓服的人，這些人並不會在武力最盛的時候想到反抗。

既然明面上還講道理，那自然有講道理的對抗方法。

有人問道：「你們說，墨者所謂的選賢，到底是怎么選呢？我聽今日適的話，似乎是說……將為吏需要的才能，都書寫在草帛上，能答上的人就是賢才？」

幾人點頭道：「應是這樣的。適不是說的很清楚了嗎？」

這種以考試選拔人才的方式，正式出現要到千年之後，此時這些人完全想不清楚這到底是一種什么樣的選拔方式。