《禮》中所言的季春月，訪名士、聘賢才，實際上還是一種傾向於貴族、士階層的、隨機的選拔方式。

名士、賢才，不可能是純正的賤民出身。都傳聞秦公用五張羊皮換回了百里奚，聽起來極為勵志，

實際上早在之前，百里奚就是虞國大夫，後來晉侯以假途滅虢之計順道滅了虞國，百里奚作為虞國大夫被俘，才有了後來五張羊皮換來穆公之相的美談。

在村社種植的，字都不識，更別說能有名聲的。要不是仲尼開了私學先河，可以說兩個凡是：凡是識字的，一定都是貴族；凡是能被稱為賢才的，看看祖上一定都有血統。

於此時，其實能識字，就能算做是某種意義上的賢才了。

基本上沒有系統傳授具體管理方式的學術，導致了很多學問都是血統相傳。

之後幾十年的農學興起的時候，許行等人為了對抗血統傳承的農正，都只能偽托「神農氏」的名義，書寫一些農學稼穡的書籍，因為這涉及到龐大的家族、傳承、血統和習慣。

因而，在這些人看來，墨者就算是想要選拔賢才，肯定還是按照舊的管理方式來出一些題目作答。

他們不懷疑墨者之中有許多大賢，墨者在沛縣折騰的這兩年他們已經看出來墨者的底蘊了，里面貴族、士比比皆是，一抓一大把。

但這些人依舊有些自信。

比如公田的僮奴怎么管理？比如工商食官制度下怎么管轄？比如集市工商業者的稅怎么收？

以及，沛邑城內各個家族的情況、各個人家的財富、各個家庭之間的親緣……

按他們所想，既然要選拔賢才，可能就要考核這些東西。

如果只是考核這些，他們覺得自己還算是合格的。

平日里強取豪奪、通聯巫祝、勾結大族、侵吞公田這些事，他們當然在做。

但具體的管轄職責，他們也並不是一竅不通，這是家族流傳下來的本事，耳濡目染之下的確比平常人懂得更多，也更熟悉。

這些人絞盡腦汁想了想墨者的「賢才」標准，覺得他們應該沒有問題。

再者，墨者的信譽在那擺著，他們相信以墨翟的為人，是不可能弄出一些舞弊親親之事。

他們想不透墨者選賢的標准，只能按照自己的經驗去猜測。

猜測之後，他們便以自己的猜測，來想出一個讓墨者難堪的主意。

既然墨者想要「尚賢」、「選賢」，那么只要被墨者承認自己是賢才，那就有許多辦法讓墨者難堪，讓墨者反過來求他們。

…………

沛邑城外的沛郭鄉的那間大屋內，昏暗的油燈閃爍，一些人還在忙著書寫一整套的新規矩。

墨者想的辦法，與那些掾吏大族想的完全不同。

比如公田的僮奴怎么管理？比如工商食官制度下怎么管轄？比如集市工商業者的稅怎么收？

墨者中是有懂得的，也知道其中的許多隱秘的道道。

但是，墨者覺得這些東西太麻煩，不如直接推倒重來。

公田分掉，僮奴解放，那就沒有管理公田僮仆的貓膩；工商食官解散，或是成為私營手工業者、或是成為墨者工坊的雇工，那就沒有工商食官制度下的弊端……

可能會有新的問題，新的貓膩，新的漏洞，但至少不需要費腦子和那些舊制度下的人斗智斗勇，直接以力破之，再不斷總結新制度下的漏洞。

換上新鮮的血液，可能會有暫時的不適，終究是符合對未來的推測的。

這些東西已經過時了、阻礙了，那就不如徹底推倒重來。

除了這些還在書寫全新規章制度的，還有書秘吏的人在抄錄幾日後考核選拔賢才的試題。

內容並不難，只是所有的題目都是用墨者內部、沛縣農夫、沛郭鄉校通用的賤體字和古怪的數字符號書寫的。

一二三四、加減乘除、黑白對錯……很簡單的東西。

但正如適當初和墨子的對話一樣，他識字與否，不在於自己，而在於天下的「字」。

所以，那些舊時代的基層管理者……在沛縣，從原本的識字者變為了不識字者。

他們沒有絲毫在墨者的選賢標准下當「賢才」的可能，因為他們「不識字」。