比如這是一個私田較多而無世卿身份的地主利益的學說，那么它就要實現地主的目標：如何掌握土地？如何廉價雇佣助耕者？如何保證自己的後代在富足之後有機會成為卿臣？

比如這是一個維護各國君主變革的學說，那么，它實現的就是各國君主的目標：如何收攏君權？如何削弱封君？如何集中權力？如何防止出現國人逐君干政的情況？

或者說，這是一個維護世卿貴族統治的學說，那么它實現的就是世卿貴族的目標：如何束縛農夫在土地上？如何讓農夫給他們耕種公田？如何維護世卿貴族的統治？

當然，這種學說最重要的，就是想辦法讓天下眾人根本不考慮天下可以不是這個樣子，讓天下民眾認為：世卿貴族一直就有，今後也將永遠存在，而且是天經地義的，甚至於缺了世卿貴族天下就不能運轉了。

不言而喻，天下民眾的目標則完全和世卿貴族不同，墨家所謂交相得利，以利聚人，正是因為利益不同，所以這目標也不同。

天下有個說法：「晉國強大了，楚國就要受苦」。

其實，這是一樣的道理：「天下的民眾得到了利益，世卿貴族們就要困苦。反過來也一樣」。世卿貴族和天下庶農工商之間，利弊相悖，一方得利另一方就要受害。

這就是說：天下民眾和世卿貴族，各有各的難處。

但並不是每一個世卿貴族都能相處維護他們利益的好辦法，總有人不遵守維護他們利益的禮制，甚至有時候為了自己篡奪君位，不得不出讓給民眾一些利益。

天下民眾的情況，也有類似的情況。

有人會說：「哎呀，我們湊合過吧，我們少管閑事。我們的祖先從前怎樣生活，我們也就怎樣生活。」

這些人什么都不參加，根本不知道爭取自己的利。

於此相反，那些想要維護和爭取自己利的人，則創造了學說，傳授了弟子。

可見，學於某家的不是整個階層，而是本階層中最先清醒的那部分，由這部分人率領其他人前進。

加入墨家的，便是天下庶農工商和落魄游士中最懂得爭取自己的利的那部分。

同樣，墨家的學說也是為了創造一個天下庶農工商交相得利的樂土。

因為墨家周密考慮了天下庶農工商的利益，以天志為規矩依托，知道怎樣去實現它們，什么樣的辦法最簡便易行，怎么才能最快實現。

墨家為求達到庶農工商及落魄游士得利的全部目標，也就是墨家的綱領。就是說，綱領所寫明的，是天下庶農工商和落魄游士應當去爭取的東西。

……這篇關於綱領的篇章，任克可以誦讀，而且深受其益，有一種撥開雲霧看到天明的清晰感，他考慮了一下自己的出身，明白自己應該追求什么樣的利益。

這便是《樂土天下甲乙丙丁》的開篇，後面的內容便是闡述一下墨家的歷史、以墨家的創世觀點大致說一下天鬼天志，然後再以天志推出九重樂土至今出現的幾種形態，即便不能證實，但卻也無人能夠反駁。

多是一些駭人聽聞之語。

再由九重樂土與農具、糧種、土地、工具的變化，闡明了「世卿貴族」是上層樂土最好的選擇，但卻也是危害抵達下一重天下樂土最大的敵人，也就是所謂的「天下之蠹」。

後面則是一些闡述樂土建成之後，如何實現「尚賢」、「平等」、「交利」、「非攻」等等內容的具體細則，以及一些關於將來生活的描述。

任克還知道，這本小冊子一共要出三冊，而現在只出了第一冊，只是大致講訴了一下綱領，並沒有深入地去討論該怎么達成這一切。

內容簡單，很多東西說的淺顯，最適合在市井之間傳播，宣義部的人更是人手一本，經常宣講。

如果只是這本小冊子，除了煽動性更為強烈、更容易讓人理解之外，倒也不至於震動天下。

畢竟此時不只是墨家再說世卿貴族不好，很多學說對此都頗有不滿，貴族們也無法禁絕。

但是，因為任克知曉這一套小冊子還有後續，後續的「怎么才能抵達樂土」或者說「怎么辦」，才是真正讓人寢食難安的東西。

現在沒說，所以除了墨家高層之外，可能也就沒人知道「怎么辦」。

但不知道「怎么辦」，卻已經有了綱領，所以並不妨礙那些被蠱惑的游士加入墨家，而墨家的決策機構應該是知道「怎么辦」的。

因為這本小冊子在綱領之前還有一頁，明確說明就是墨家內部的候補七悟害以及巨子親自捉刀。

所謂「整個理論部分，以及論樂土天志等內容，均由墨家巨子與七悟害及候補七悟害共商。此十一人對此負全責。這些文字只是為了對想要了解墨家的人解讀了墨家的想法根源，如果能夠對於初接觸之人有所幫助，便可欣慰」。

後面還有這十一的名字，任克的目光停在排名倒數第三的適的名字上許久，心道：「只怕，這東西就是這人所寫。他到底要達成什么已經知曉，就這么寫在草帛上毫無避諱，可他們到底要怎么辦？」