兼愛之說，儒家現在認為墨家是「無君無父」，但是對於墨家提出的「兼愛」之後的天下大治，並不反對，只是認為天下大治要靠兼愛達到這是痴人說夢。

但儒家認為的天下大治，是有差等的愛，然後君主愛人、貴賤有別、孝悌有道，家國同構，依靠道德，最終大治。

墨家認為的天下大治，是以人性趨利避害為基礎，人人求利，人人愛己，但愛己在邏輯上的最高層次是愛人如愛己，從而兼愛以至於每個人都能得到最大的利，最終大治。

利是物，德是心，這就是兩者之間最大的分歧。

也是原本歷史上終稷下學宮幾十年，幾多名士想要調和儒墨矛盾都沒有成功的重要原因。

孟勝沒有像徐弱那樣激動，源於在來到費國之前，墨家高層們便已經討論過，如果費國的這件事完全由墨家主導，應該會怎么做。

這個討論，是以刨除掉「國人共政」這個駭人聽聞的、會讓天下諸侯一致反對干涉的前提之下進行的。

以禽滑厘、適等為首的墨家的這群職業的、以推翻舊制度、確定新的義為首的專職「欲移風易俗、天下換義」的「造反」專家們看來，若是他們來處置這件事，或許真的會如徐弱所設想的那樣。

利用都城的民眾趕走或是殺死國君，立刻宣布土地制度變革，同時傳告封地貴族，在貴族們沒有反應過來之前，利用高漲的民意組織軍隊，通過散播授田分土私產保護的宣言，逼迫貴族立刻表態：是否承認新的律法、制度、大義。

若不同意，立刻出兵將貴族擊垮，通過廣泛的宣傳爭取到貴族封地上的民眾支持，以極為暴烈的方式結束費國之變。

不會給貴族們任何拖延時間的機會，這一點墨家之前已經有過經驗：當年楚王明明說要變革弭兵，可等到牛闌邑一戰趙韓君主一死局勢一變，立刻食言，這一點墨家高層已經對王公貴族沒有絲毫的信任。

這是孟勝並不指責徐弱反而覺得徐弱可期的原因。

但現實和推想的最大不同，就在於泗上墨家的存在，就在於墨家高層確定費國的事依靠自己本國解決不了，最終只能是一場干涉戰爭。

既然結果注定，那么不妨就冷眼旁觀，讓費國內部上演一幕幕或是奇怪或是令人想笑的故事，以此作為經驗，以作傳授，讓將來的人不犯這樣的錯。

反正最終的結果，都是折騰到最後民眾們才幡然醒悟，王公貴族靠不住。墨家義師就在附近，只要他們宣布以民眾眾義的方式加入泗上更為緊密的同盟，迅速就能擊敗那些貴族。

若不然，這一場內部的血雨腥風是不可避免的。一旦激憤起來，天下的貴族要嚇得睡不著，可費國太小，不值得為了小小的費國就讓天下的貴族這么早醒過來、團結一致消滅墨家的思想。

過於激進的以恐怖對抗恐怖的事，只會發生在內外壓力極大的情況下，那是別無選擇的時候不得不用的辦法，無可厚非。

而現在墨家自信於自己的軍事力量，費國除了依靠國民之外還有另一個選擇，於是便可以這樣溫文爾雅地討論著是否有罪這件看似不是當務之急的事。

孟勝靜靜地聽著那個鄭國口音的鄧析子之學的士人說著關於法和自然的道理，臉上露出的微笑也是出於一種對於自身背後實力的自信。

而他也知道衛讓是自己人，所以他在等待衛讓做一件事。

當眾人最終選擇認可那囤貨居奇的富商無罪的時候，衛讓終於站出來，環顧四周道：「剛才既說，定法之後，方有罪錯。如今國人既要定法，那么封地大夫、貴族，都應該盟誓認同眾人眾議定下的法令。」

「若遵守，那么就要服從法令，清查田洫，授田於民，分期付清。」

「若盟誓後又不遵守，是為違法，當行處置，收回封地，民眾清付之前歸於公庫。」

「若根本就不盟誓認同眾人眾議定下的法令，那么就應該將他們驅逐出費。」

「昔年衛之成公，欲叛晉而親楚，國人不從，眾議之後，將其驅逐，以悅於晉。國君不服從眾人的公意，尚且要被驅趕出國失去祭祀，況於貴族呢？這些大夫難道不是費國的人的嗎？既然是費國的人，還不盟誓遵守眾人制定的法，為什么就不能學當年衛侯出逃之事，將他們驅逐呢？」

「因而，我建言，就借今日眾人均在之時，定下來費國的法令，迅速傳書已讓封地大夫前來都城盟誓認可、拜見新君！」