上位之前，他們需要「民之所願、天必從之「這樣的義。

而上位之後，自然需要「天子冊封、以守一方」這樣的義。

雖然一個簡單的稱呼，卻也不是隨便用的，在民眾聽來並無什么區別，但在士和貴族聽來卻要區分的很仔細。

「寧民」二字，語出周制之禮，所謂地官之責，以安邦國，以寧萬民。

寧民二字，便出自此。

地官之首，為司徒。

昔年舜為堯之司徒，最終「堯老而無德，舜遂囚堯於平陽，取之帝位。」

所以自號寧民，意思也就是在向貴族們宣告，自己要效仿「舜囚堯於平陽」這件事，為了安邦定國、安寧民眾，不得不做這件事。

這里面的彎彎繞，不是繞給臨淄的民眾聽的，但是效仿他叔叔當年以「利民保民」為號，自己取名寧民，卻也正是為了獲取臨淄民眾的支持。

這一幕大戲在昨天就已經拉開，昨天在拒絕了進入宮室議政之後，田剡立刻在謀士的安排下一如當年他叔叔田和代齊時候那樣，沿著最繁華的南北東西交匯的中心集市乘車而行。

站在馬車上，還不斷地告訴民眾：「如今墨家要議和，馬上就可以不用打仗了，你們的親人也要回家了。可是墨家提出的條件，是因為武城被屠之事必須要先誅田午，方可議和。」

「昔年三監之亂，周公為天下安定，誅殺兄弟。我雖然沒有周公那樣的才能，但是為了臨淄民眾、齊之社稷，也不得不去規勸君上懲罰我的兄弟。」

他不斷地說，民眾紛紛叫好。

本來人心就已思定，這不是去年剛開戰的時候民眾互相慶賀以為齊國又將強盛的時候，而是經歷了兩場大戰齊國主力損失殆盡、親人被俘、秋收在即的時候。

然後就如同當年田和自導自演的那一幕一樣，有人忽然出來「行刺」，說是奉了君上之命，又說一些故意煽動的話，諸如「君上之子，一人之上，萬人之下，豈可與臨淄賤民相較？便是臨淄城的賤民死沒了，君上也絕不會殺死自己的兒子」。

這樣一出一如當年的鬧劇演出之後，立刻有人帶走了那刺客，許多「民眾」跪在車前，勸道：「公子請歸，您再繼續往宮室走，那不是自求死路嗎？」

田剡便在車上慨然道：「昔年比干為勸紂王，不惜身死。如今我怎么能夠為了自己的安危，而讓臨淄受戰亂之苦呢？請你們讓開，我要去勸諫君上。」

如此再三，便有「民眾」高喝道：「君上無德。豈不聞『撫我則後，虐我則仇』？獨夫受洪惟作威，乃我等世仇。可有願隨我共誅獨夫、以保公子的勇士？」

本身民眾的情緒已經被煽動起來，這時候又有人帶頭，當即便有幾十人站出道：「我等願隨公子，共誅獨夫！」

田剡當時還感慨了一番自己是臣子之類的話，「民眾」中又有人勸道：「獨夫豈有臣子？只有兒子！他既覺得十萬臨淄民眾的安寧，不如他的兒子，那么他又哪里來的臣民呢？」

如此推脫再三，田剡這才振臂高呼，自號「寧民」，叫人發布消息。

先是散播了田和的幾大罪狀，又效仿墨家的「守城術」中的號令，說道：「此番舉義，乃為寧民。」

「舉義而死者，吾養其妻子。」

「濫殺者死，傷民者刑，諸以眾強凌弱少、舉火為亂、及奸人婦女者，皆斷！」

「先登宮牆者，封城將三十里。官吏、豪傑與計破宮牆者，皆賜公乘。男子有功者爵，人二級，女子賜錢五千，男女老小奮勇誅虐者，人賜錢千，復之三歲，無有所與，不租稅。」

一番顯然是早已經准備好的號令發布之後，又令身邊甲士皆系紅布於臂，擎旗兩面，上書「寧民」、「誅獨夫」，以此維持秩序。

齊國一直都是農兵合一的制度，尤其是作為都城的臨淄，民眾都可以戰斗，而且各有組織。

這樣一來，很快就將民眾組織起來，維持著主城附近的秩序，不斷有原本就是他派系的貴族加入進來，和田和的親信們在城中展開激戰。

田剡又取出自己府中的財物，分於眾人，以此證明自己「女子賜錢五千，男女老小奮勇誅虐者，人賜錢千」的口號是有經濟能力實現的。

以自己身邊的精銳甲士私兵為主力，集結城中民眾，很快以東西南北兩條主街交叉口處的集市為中心，形成了一股強大的叛亂勢力。

隨後又當眾處罰了幾個「濫殺者，傷民者，諸以眾強凌弱少、舉火為亂、及奸人婦女者」，聲威大震，民心皆服。

至少，看上去民心皆服。

但其實大多數臨淄民眾並沒有被這一幕鬧劇所感染，只是覺得早點媾和確實是好事，就像當年衛、鄭叛晉親楚被國人驅逐國君一樣，什么他媽的禮儀大義，只不過民眾覺得再打下去要受報復，不如把國君搞掉。

不是臨淄的民眾缺乏感性，而是從五公子之亂到田氏代齊，一幕幕的丑劇鬧劇每隔幾年就在臨淄城上演一遍，縱然再好看，也總有看膩的時候。