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但是，老家海昌祖上留下的幾間房子已經被族人給分了，自己回去沒地方住啊，怎么辦呢？

這時候，一位叫謝再華的朋友出現了。

這位謝再華是怎么回事兒呢？原來，他是住在杭州城的保佑坊那里的，不知道怎么就和王孟英認識了，有一天王孟英就對謝再華說，你住的這個地方會有火災，希望你趕快搬家，這位謝再華也特聽話，回家收拾收拾打個包就搬走了，等到了秋天，果然保佑坊那里發生了火災（反對中醫的人一定認為是王孟英放的火，否則不會這么靈），謝再華僥幸躲過了，從此對王孟英感謝異常。在他聽說王孟英想要搬回海昌老家，卻沒有房子住以後，就開始東奔西跑，為王孟英打探消息，結果功夫不負有心人，沒多久，他領來了一位叫管芝山的朋友，介紹給王孟英，說：這位管芝山就住在海昌，他們家在海昌北鄉的渟溪，那里風景非常的漂亮，民風也淳朴，如果您願意回去，他可以帶您去，你們可以做鄰居。

王孟英大喜，有人帶路，當然大大的好，也沒客氣，就立刻跟著管芝山，乘船來到了故鄉海昌，一看，果然是世外桃源，於是，就租了一個姓朱的人家的房子，然後，立刻行動，就把家人（此時只有老婆和幾個女兒，根據文獻分析，可能還有幾個侄兒）帶來定居了。

其實，王孟英此時返回故鄉，是很凄涼的，因為他的家里基本上是一貧如洗，什么都沒有，值錢的家當也就是個硯台，我估計他搬家肯定特簡單，也甭什么搬家公司了，自個兒包了幾件破衣服，手里端著個寶貝硯台，就算搬家了，他說他在父親去世以後，「即攜一硯以泛於江，浮於海，荏苒三十余年，僅載一硯歸籍」，所以後面出版的一本醫案集的名字他就給起成了《歸硯錄》。

這一年，王孟英五十一歲。

一個五十一歲的人，在江湖上混了幾乎一輩子，最後家當卻只有一個硯台，從我們現在以金錢來衡量一個人是否成功的角度看，他活得太失敗，幾乎可以作為成功學勵志講座的反面典型了。

但是，他卻為我們留下了大量的精彩的中醫著作，救治了那么多的瀕於死亡的患者，從這個角度來說，他是成功的。

至少，他實現了對父親的承諾：做個對世界有用的人。

【在家鄉行醫】

從此，王孟英開始了在海昌的行醫生涯，但是，由於杭州等地的人都知道他治病治得好，所以還常請他過去，於是我們再看這個時期王孟英的醫案，經常可以見到他「游」這兒、「游」那兒的，其實什么游啊，您以為王孟英窮得只剩個硯台了還旅游呢？就是去看病，古代人特文雅，喜歡用個體面的詞兒。

匯報一下這個時期王孟英的診療工作吧。

有位姓呂的女士病了二十多天了，請王孟英來診病，王孟英來到患者的家里，一進屋，嚇了一跳，原來這位女士光著身子躺在床上呢（l衣而卧），雖然神志不清，但還知道來了人，自己拉個被蓋在了胸口。

有的朋友問古代診病如果患者是婦女，是不是就不能診脈，隔著簾兒，還需要拉根絲線啊？從這則醫案來看，似乎民間沒有那么多的講究，這還有一脫光的呢。

王孟英於是就診了脈，脈象是細而無神，再看這位患者，最突出的症狀就是渾身大汗，似乎是熱的，但是身體的肌膚很涼，咽喉痛，不能喝下水，眼睛也看不見東西了，還心煩。

王孟英分析，這是外假熱，內真寒啊，是腎陽極虧，虛陽外越，所以才在外面表現得像是熱證似的，其實不是啊。

於是開了熟地一兩、r桂、附子各一錢，菊花三錢，葯熬好後，等到晾涼了再給患者服用下去，一付葯以後，患者的症狀就消失了（諸病如失），當天就可以喝粥。

繼續服用葯物十天後，就痊愈了。

各位，我為什么要從眾多的醫案中拿出這個來呢？因為這個醫案王孟英使用的是傅青主的治療方法，熟地一兩、桂附一錢，這是傅青主開方的典型特征，對於需要補的，加大分量集中火力，有的時候傅青主熟地開到三兩（如我經常使用的傅青主引火湯），對於引火下行的桂附等葯，經常是一錢就可以了，這種方子對證後，常在一二付間大效。

王孟英是帶頭不承認《傅青主女科》是傅青主寫的，他認為該書文筆不好，玷污了傅青主的名聲，但他認可陳士鐸，認為陳士鐸的方子好，可為什么陳要假托神仙呢？王孟英說他也不懂，其實他哪里知道清朝初年微妙的政治形勢啊？

再匯報一位，這次是王孟英去梅涇的時候，王孟英的朋友呂慎庵請他去診的病，患者是沈則甫的夫人，這位婦女兩年前患了帶下病，從那以後，就開始總是瀉肚子，這一年夏天尤其嚴重，症狀是每天早晨瀉的嚴重（注意，這樣的患者現在也很多），腸鳴，胸悶，有時嘔，夜里睡眠不好，形色消瘦，月經漸少。

王孟英診脈後，認為是脾胃虛，肝木來侮，生化無權（中醫術語，意思是脾胃虛，吸收的營養不夠，人體就沒有生長的物質基礎了），氣血將要枯竭啊。

於是開了寒熱並調，攻補兼施的方子：黨參、山葯、赤石脂、禹余糧、茯苓、白芍、煨訶子、橘皮、牡蠣、烏梅r炭、酒炒黃柏、熟附子、炙甘草，米湯煎葯，細細呷服。

開完了方子，王孟英就回海昌了，後來在曹靄山茂才處聽說，患者喝了四付葯，病就好了。

再後來，患者家屬還以詩什、芽茶為贈。

其實，現在這種慢性腹瀉的人也特別的多，西醫對這個病基本是沒有辦法，我在g腸醫院的朋友經常抱怨，說很棘手，而王孟英的這個方子是張仲景烏梅丸的思路，按照這個烏梅丸方的思路來調治，效果非常的好，我曾經治療了許多這樣的患者，很快就痊愈了。

【醫道，什么是醫道】

就在王孟英給各處的患者看病的時候，洪秀全可就打過來了，公元1860年，杭州失守，王孟英的弟弟是在半夜從城牆搥根繩子跑出來的，最後也跑回了海昌。

我不知道史學界對太平天國運動最終是如何評價，似乎他們的政治綱領里也有給老百姓分田地這一說，按說應該還是不錯的，可是我從王孟英醫案里看到的卻是，從此物價飛漲，飢荒遍地，老百姓在逃亡中死去無數。

這個時候，海昌也數次預警，王孟英就帶著家眷跑到了濮院的朋友那里居住，濮院這個地方在嘉興、桐鄉之間。從此，王孟英開始了他長期的動盪生活，在以後的日子里，他將不再有家的概念，他將到處流浪，隨處安家，他給自己的書齋起名叫「隨息居」，很多讀王孟英書的人特奇怪，這個隨息居到底在哪兒啊？怎么一會兒在濮院，一會兒在上海的？其實，哪里還有書齋啊，就是睡覺的地方，「隨息」的意思就是隨處休息，也就是說，王孟英的鋪蓋卷放在哪里，哪里就是隨息居。

從今以後，王孟英的生活狀態是十分悲慘的，在動盪的生活中，一面要考慮妻子孩子的生活，一面要給人看病，但是，看病的患者也都是貧苦的老百姓，哪里還有多少診費收呢？

所以王孟英是經常餓著肚子從患者家里出來的。

此時物價已經漲到了一石米要八千錢，一斤咸菜要四十錢，王孟英在書中寫到：「茫茫浩劫，呼吁無門！」

以王孟英家里一貧如洗的狀態，哪里買得起米呢？

當他餓著肚子給患者診病的時候，難道就不知道為自己發愁嗎！

這是怎樣的一種醫生呢？難道他們的心中，除了生存之外，還有其他東西嗎？

記得我在讀博士二年級的時候，回到家里，有一天飯後，我坐在母親的對面，問我的母親，我的外祖父是一個怎樣的人呢？他是怎樣行醫的呢？

在以前，我從來沒有問過此類問題，在我的心里，一直認為他是鄉村老中醫，所受的教育不多，醫學知識絕對趕不上我們。

在我到了這么大的年齡的時候，才突然很想知道他的細節，我讓母親告訴我她能回憶起來的細節。

於是母親就開始給我講。

她說外祖父那時治病，要翻山越嶺，到患者的家里，那時候人都很窮，有時候給患者治完了病，看到患者家里一貧如洗，就不收錢，也不吃飯，收起針灸的包，就往回走。

母親說，有一次外祖父走在山梁上，實在餓得不能支持了，就餓昏了過去，在那里不知道昏迷了多久，等到太陽慢慢地升高，照到他的身上，暖了過來，就又醒了，然後爬起來再往回走，回到家時，餓得幾乎要虛脫了。

「這種情況，為什么還要去治呢？」

「因為人家有病，而你是醫生啊。」

那天，就在那天的傍晚，在吃完飯的飯桌旁邊，我流著眼淚聽著一件件外祖父的故事，心中終於明白了什么是醫道，醫道，是一種境界，一種悲天憫人、一心赴救的境界，一種即使你的生命受到了死亡的威脅，你卻仍然毫不顧忌地去拯救別人的境界。

王孟英此時已經沒有糧食吃了，他吃的是什么呢？文獻中為我們留下了記載，他吃的是麩子。

麩子，就是米剝下來的那個殼，有時也吃些糠，我們通常用來做枕頭的填充物。

有的時候，糧食剝得不干凈，會在里面剩下些碎米屑。

王孟英就是用這種東西來充飢，同時還給別人看著病。

在看病的同時，晚上卻「閉戶忍飢」，還寫著書，他說晚上「悠悠長夜，枵腹無聊」於是就寫了一本書。

什么書呢？就是中醫歷史上最著名的一本食療的書籍，叫《隨息居飲食譜》。

書中參考各種古代文獻，結合自己以往生活小康時的經驗，列舉了三百三十多種食物在養生中能夠起到的作用，是一本非常有價值的養生食療書籍。

比如在果食類中，他就論述了梅、杏、桃、李、栗、棗、梨、木瓜、石榴、橘、金橘、橙皮、柑、柚、佛手柑、枇杷、山楂、楊梅、櫻桃、銀杏、胡桃、榛、梧桐子、桑椹、荔枝、橄欖、龍眼、檳榔、無花果、蒲桃、西瓜、甜瓜、藕、芡實、百合、甘蔗等五十四種食物的食療養生作用。

我以前，一直以為這樣的書是在面前擺滿山珍海味的情況下寫的，當我看到原來王孟英是在吃著糠，餓著肚子寫的這本書的時候，心中真的非常不是滋味。

王孟英自己說自己是：「畫餅思梅，纂成此稿」。

我心中能夠想象得到這樣的情景，在慘淡的月光下，孩子們都餓著肚子睡了。

瘦弱的王孟英望著擺在桌子上吃剩下的糠，心中一陣發酸。

但是，他仍然拿起筆，來寫下那些美味的食物的葯用價值。

這本書，他顯然不是寫給自己的。

而是寫給後世，能夠吃到各種山珍海味的，我們。

【大上海】

這個時候，王孟英已經無法負擔家里人的吃飯問題了，於是就把三女兒、四女兒嫁了出去，而四女兒嫁給的姚家，是在嘉興邊上比較僻靜的地方，當年的四月份，太平軍打到了王孟英居住的梅涇，「闔鎮皆逃」，就是說老百姓都跑沒了（太平軍不是人民的隊伍嗎），於是王孟英沒辦法，就帶著老婆，和剩下的五、六兩個女兒，一起跑到了嘉興的親家姚氏家里，住了下來。

這時，上海那邊的朋友多次請他去看病，於是王孟英把老婆孩子托付給了姚姓親家，來到了上海。

公元1862年，在y歷五月初三那天，五十多歲的王孟英一人來到了上海，呈現在他面前的是一個前所未見的繁華都市，他在自己的書里記載到：「不但滄海漸變桑田，中原宛如外國」，「帆檣林立，踵接肩摩，彈丸小邑，居然成一大都會矣」。

剛到上海，王孟英先是住在一個叫周采山的朋友開的「德泰紙號」內，這個周采山的四弟曾經患病，想請王孟英來上海診病，但是當時王孟英沒能來，等到現在來了，這個患者已經去世了。

但是王孟英本著走到哪里，診病到哪里的精神，在周家還是診了大量的患者，當然，其中也包括周采山和他剩下的兄弟姐妹。

周采山這個人喜歡喝酒，總覺得心下（胃那個部位）有塊地方堅硬得像有個盤子，吃飯很少，這兩天忽然大瀉，不想吃飯，王孟英診脈後，開了補氣滌痰、通陽化濕的方子，幾付葯就痊愈了。

王孟英治療周采山弟弟妹妹的病案我就不給大家舉例了，也都是葯到病除，所以周家兄弟都特佩服王孟英。

這里，有一個人要說一下，這個人叫陳春泉，這位陳同志的小女兒才三歲，患了病，症狀是身上忽冷忽熱，肚子脹，瀉肚子，醫生給治療了很多天，小孩子的脖子都已經軟了，四肢開始抽搐，涕淚全無，大家這個時候開始害怕了，有醫生試著給服用了溫補的葯物，結果變得神智都不清了，這幫醫生心里也沒譜，又懷疑是邪氣內閉，於是又用了犀角等葯試試，結果病還是一天天嚴重，家里人已經急得要瘋了，這么試著治病哪成啊？東試驗一下，西試驗一下，您當我們家孩子是實驗室的小白鼠啊？您幾位都回去吧。但是送走了醫生，陳同志卻仍然束手無策。

這時，有人說王孟英來上海了，於是陳同志就找到了周采山，求他讓王孟英來給看看，於是王孟英來到了陳家，一診斷，就很輕松地說：這個孩子是飲食不節，脾胃不和罷了。

啊？這么簡單？不可能吧，看這個病情可是嚴重得要死掉啦。

王孟英告訴陳同志，怎么不可能，你仔細想想，她病前是不是吃什么過量了？

陳同志仔細回憶，噢，對啊，那時候「因失恃無r，常啖龍眼、棗脯等物以滋補也」。

這就對了，就是這個原因！

於是王孟英就開了一些消食導滯、清熱利濕的葯物。

只喝了一付，就見到了效果，幾付葯以後，就痊愈了。

天哪，這可真是高手啊！我們的陳同志佩服得簡直是五體投地，眼淚都流出來了，前面的那些醫生和眼前的這位怎么比啊？

感激之余，陳同志真夠意思，立刻提出，自己在黃歇浦西（估計就是現在的浦西，房價特高）有三間房子，王先生您要是不嫌棄，您就在那里住下吧。

就這樣，王孟英在上海解決了住房問題，沒多久，他就把妻子和兩個女兒給接來了。

這三間房子開始熱鬧了起來，患者不斷登門，各類朋友紛至沓來，好多人都是原來看過王孟英的書，這回原版真人來到了這里，於是一時間「虛室生白，人皆羨之」。

在上海，王孟英遇到了西方醫學。

其實王孟英很早就遇到了西醫，到了上海以後，則可以更加近距離地感受西醫了，那么王孟英對西方的醫學是什么看法呢？

歷來大家認為中西醫是兩門不同的學說，兩者格格不入，不大好互相交流。

但是，我們從清末民初的中醫學人的態度來看，大多數中醫對西醫是非常的包容的，是抱著學習的態度的。

從文獻中看，王孟英就曾經很詳細地研究過西醫的解剖學，他認為西醫的解剖做得非常的好，比如傳統中醫認為思考問題的地方主要在心，而王孟英在《重慶堂隨筆》中就論述了西醫在這方面是對的，「腦為主宰覺悟動作之司」。

終其一生，王孟英都在和霍亂作斗爭，但卻只能做到拯救半數偏強的患者，如果他知道日後西醫有補充體y和糾正電解質紊亂等手段，能夠為治療搶得時間、降低死亡率，他又怎么能夠不接受呢？

在他的心里，只有救治患者是第一位的，並沒有中西醫的分別，只要是對救治有利的，就是他要學習的。

這就是個正確的態度。